在遥遠的空中晃動着的

是森林裡一個農庄闪烁的記憶。

我叫什麽？我是谁？我爲什麽哭泣？

把一切都忘記吧，就像猛烈的風暴

旋轉着在世界上消失。

早課抄了雷抒雁先生翻譯的瑞典詩人海顿斯坦的詩歌《千年之後》。每當我對自我、對時空追問時，總是絶望大于希望！我读不懂海顿斯坦，更无法窥见他的唯美，他的华丽、空洞，他的浪漫、颓废。但藉着一首《千年之后》，我能够用我自己的方式看到憂傷深沉的光芒，能够清晰触碰到他深邃而疼痛的眼神。我堅持认爲，詩歌應該是給人一點希望的，不能残酷地呈現那样一个苍凉惶恐的未来；詩句裡，應該有手指引或搀扶我们突围浑沌，應該有陽光温暖受寒的灵魂。

昨天從上午开始下了一天的雨，到晚上時也没有停下來的意思，街路上湿漉漉的，所以昨天晚上没有去西城区走步。坐在書桌前，慢慢地喝茶，慢慢地晚課，慢慢地讀書，讓時間慢慢地流逝，我喜歡這樣的秋夜，能讓原本煩躁的心漸漸寧静下來。聽着窗外的风聲、雨聲、枯葉飘零的聲音，心緒也随了那风聲，那雨聲，那秋葉的飘零聲荡得好高，好遠……

一場秋雨一場凉，昨天下午下班時便已感覚到阵阵凉意了。昨天晚上睡得好，今天早上起牀就起得早。

今天的課在上午一二莭，一周五天，祇有今天的課上得最舒服。两個班的孩子在課前依然要講《論語》，有的孩子准备得充分些，講得也好些；有些孩子准备得差些，講得相對就差了很多。也許有很多孩子把這项活動當成了负担，或者祇是把它當成了一项简单的語文活動或語文作業，並不能懂得此中的真正意義。講讀《論語》講讀現在，已经整整八年了，還是在八年前吧，也是在當年的理科實驗班課前开講《論語》，從此便也成了我的語文课堂上的應有的内容。我一直想讓孩子们自己主動去説去講，講自己的所見、所聞和所感。也許是讀《論語》的年頭多了，我特别喜歡孔老夫子的講課的方式，特别喜歡《侍坐》篇中所呈現出來的那樣的一種狀態，在我看來，那是一種和谐、开放、快樂的方式，那是一種真正的唤醒、點燃，或照亮，而對我來説更應該是一種相互的唤醒、點燃或照亮。無論怎樣，我也會把這项課前的讀講《論語》的活動堅持着开展下去的。

今天是農曆八月初八，是個好日子，從早上开始，一直到中午，鞭炮聲断断續續就没有停过。結婚的、搬家的、开業的、开工的……全都要赶在這個好日子裡，圖個吉利。這就是風俗吧。前些日子做卷子，講文言文閱讀，講到古代有“風憲”官，我的理解“風”就是風俗、习俗，“憲”就是法令、制度。既有來自民間的，還有來自官方的。有時來自民間的习俗的力量可能還要大于來自官方的法令的力量。今天上課時，看到班级後面的黑板上没有了往日的古詩，取而代之的是我覚得不應該在學校中大肆宣揚的一些東西。上個世紀初，胡适先生就説过“少談些主義，多研些問題”，我倒是覚得，應該教孩子们一種方法，一種能讓孩子们自己去觀察，去思考，去分辨，去选擇的方法，而不是這種简單甚至粗暴的灌输。

晚飯後繼續去西城区走步，天黑得早了，西城花海边上的街路上行人愈發地少了，有時很长的一個路段竟祇有寥寥的一两個人。走得快，走遍體通泰，全天步行超过一萬八千步。

晚課抄了《詩經·頌·鲁頌·閟宫》：閟宫有侐，實實枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，是生后稷。降之百福：黍稷重穋，稙穉菽麥。奄有下國，俾民稼穑。有稷有黍，有口稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。后稷之孫，實維大王。居歧之陽，實始剪商。至于文武，纘大王之绪。至天之屆，于牧之野。無贰無虞，上帝臨女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建爾元子，俾侯于鲁。大　啓爾宇，爲周室辅。乃命鲁公，俾侯于東。錫之山川，土国附庸。周公之孫，莊公之子。龍旂承祀，六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。享以騂犧，是饗是宜，降福孔多。周公皇祖，亦其福女。秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，教孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾夀而臧。保彼東方，鲁邦是常。不虧不崩，不震不騰。三夀作朋，如岡如陵。公車千乘，朱英緑縢，二柔重弓。公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是懲，則莫我敢承。俾爾昌而熾，俾爾夀而富。黄髪台背，夀胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉夀無有害。泰山巖巖，鲁邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至海邦，淮夷來同。莫不率從，鲁侯之功。保有鳬繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，鲁侯是君。天錫公純蝦，眉夀保鲁。居常與許，復吉公之宇。鲁侯燕喜，令妻夀母。宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黄髪兒齒。徂來之松，新甫之柏，是㫁是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若。

抄了《論語·顏渊第十二12·15》：子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

抄了《禮記·曲禮下第二》：五官之长曰伯，是職方。其擯於天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，謂之“伯父”。異姓，謂之“伯舅”。自稱於諸侯，曰“天子之老”，於外曰“公”，於其國曰“君”。九州之长，入天子之國，曰“牧”。天子同姓，謂之“叔父”；異姓，謂之“叔舅”。於外曰“侯”，於其國曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰“子”，於内自稱曰“不穀”，於外自稱曰“王老”。庶方小侯，入天子之國，曰“某人”，於外曰“子”，自稱曰“孤”。