今日观点：
同情源于相似。人和人之间的境遇、经历越相似，发生同情的可能性越高，反之则越低。
同情心是政治生态的根基，绝大多数的政治学说，都是围绕同情心问题打转，只不过没有点明、说透，或冠以各种名目。
- 儒家：想把同情心最大化
- 道家：想把政治组织的规模限制在同情心的边界之内
- 法家：想要消除同情心，建立一个自上而下的集权国家
- 无政府主义：想要消除各种抑制同情心的政治措施，听任各种基于同情心的互助组织发挥作用
一、同情心本来就是非理性的
1、同情无所谓“合理”
流行歌星的不幸，比功勋卓著的将军的不幸，更能得到关注
2、法国王后与贫困母亲，谁更值得同情
看上去明明更值得同情的人，为什么得不到同情？
法国废除君主立宪后，德国上流社会同情法国王室，而代表底层平民的思想家费希特则反唇相讥：
- 对偶尔没有新亚麻布的玛丽王后的困苦，感到那么敏感
- 玛丽王后是个挥霍贪婪的女人
- 对一位为祖国生育很多健康孩子，却贫困如洗的母亲的困苦，认为理所当然
二、人们只同情与之境遇相似的人
1、茨威格《一个平凡女人的肖像》中的一个情节：
布兰维利埃侯爵夫人在街上遇到一个行乞的女孩子，心生同情，把她带回家。街上那么多流浪儿，为什么偏偏只带走“一个瓦鲁瓦后代的孤儿”？因为她们都有贵族血统，她们本该是一个群体的人。她看不得小女孩子的沦落。
2、京剧《锁麟囊》中的一个情节：
富家小姐出嫁时遇到同一天出嫁的贫家女，同情顿生，赠以不菲的财物。虽然她们不属于同一社会阶层，但“出嫁”这一共同点拉近了她们的关系。
三、物伤其类
1、同情心不可能扩展到所有人
- 对本群体的人给予的同情最多
- 对远离本群体的人给予的同情最少
- 这是儒家所讲的“爱有等差”
2、如何唤起别人的同情
- 抱怨新买的游艇太费油，绝不会赢得平民百姓的同情
- 正确的、打破阶层壁垒的切入点是：
- 妈妈的童年在海上度过，那段日子成为她一生最美好的回忆
- 所以你一直想买一艘游艇，休假时可以陪妈妈在海上飘荡
