很早我就给同事说“十一放假要登嵩山”，我对嵩山有着一种特别的情愫，情不知从何而起，却一往而情深，虽然心向往之，却始终未能成行。10月5日早晨六点多，我不顾亲友“堵堵堵”的温馨提醒，毅然从沙口路二环支路出发来到紫荆山停车场，踏上导游为我们安排的大巴车，向着理想之地进发。目睹窗外郁郁葱葱的树木，我问自己:天下的美景数不胜数，为什么偏偏就对嵩山情有独钟呢？论雄伟它无法与东岳抗衡，论秀美它无法与北岳PK……
在十一这个旅游的黄金周，车速比爬山更能磨炼游人的心志，它真是一个绝佳的考验耐力的时机。原本一个半小时的车程整整走了七个小时，公路上蜿蜒壮观的车队前不见头，后不见尾。能够像蜗牛一样慢吞吞往前挪的时候毕竟还是有希望的，大部分时间都是各就各位、纹丝不动，不约而同地等待着。遇到前面出现松动，偶有走神的师傅没有及时跟进，后面喇叭声已响成一片，心怀愧疚加紧赶上，没料到刚走几步却又不得不停下来。
将近中午一点，我们终于来到少林寺。“深山藏古寺，碧溪锁少林，”少林寺是嵩山风景区的主要核心景区之一，位于登封市西12公里处的嵩山五乳峰下，它包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要建筑群。有人说“少林寺是一段江湖，少林寺是一份召唤。无论身在多么遥远的异国他乡，东方的骄傲，千年的情怀，都因这养精蓄锐的三个字，而倍感珍重。”我国曾经有30多位皇帝、150多位文人来此旅游观光、吟诗作赋。驻足凝望这片令我神往的土地，它古朴庄严，游客们摩肩接踵，瞻仰它的风华。它烟雾缭绕，多少善男信女对其顶礼膜拜。曾几何时，在悠远苍劲的晨钟暮鼓中这里的高僧讲经，地生金莲，顽石颔首。
少林寺山门上的“禅武”二字彰显出其“禅武双修”的文化精髓:进则护寺报国救众生，退则参禅习武修道行。从山门到千佛殿共七进院落，过了山门，依次是天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈院、立雪亭、千佛殿。在大雄宝殿东南侧的钟楼前有三座石碑吸引了我的注意力。首先映入眼帘的是《皇帝嵩岳少林寺碑》，它表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第5行有李世民亲笔草签的“世民”二字，背面记述了十三棍僧救秦王的故事，后来成为《少林寺》这一电影拍摄的历史依据。往北则为《小山禅师行实碑》，记载着少林寺第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面刻有佛道儒三教混元图像，体现出嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，三教合流的思想。再往北是乾隆的碑文“明日瞻中岳，今日宿少林，心依六禅静，寺踞万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟”。少林僧人行侠仗义的壮举、精忠报国的武士精神与天地同辉。
少林寺虽然以精湛的武术扬名天下，名震四海，但其古老神秘的禅文化的影响力已远远超过武术。且不说其浩如烟海的经书，单是立雪亭名字的由来不但包含着一个感天动地的故事，而且折射出古僧对佛教真谛矢志不渝地孜孜追求。它关系着菩提达摩所创立的少林禅武神功能够在我国开花结果、发扬光大。少林僧人右手行礼，斜披袈裟，都是为了纪念这位断臂求法的慧可大师的诚心。慧可大师原来名叫神光，他一心想拜达摩为师，如影随形侍奉数年。一日，天降大雪，神光再次恳求达摩传授佛法，普度众生。达摩说只有天降红雪才会传法与他。神光当即用随身携带的戒刀砍去自己的左臂，他的血染红了身下的雪，达摩感动至极，为他取法名“慧可”，从此薪火相传。
满怀对历代高僧的敬意，我们接下来瞻仰了少林寺的塔林。它是我国现存规模最大、保存最完整的古代塔群落，这些墓塔是各个历史时期的代表作，是佛家英雄的纪念碑。它们造型各异，对研究我国古代建筑、书法、雕刻艺术均具有重要意义 。“曲径通幽处，禅房花木深”，在大山的怀抱中，少林寺参天的古木栉风沐雨，巍然屹立，它见证着沧海桑田的自然变化，也印证着跌宕起伏的历史变迁。
移步换景，我们在导游的带领下坐索道游览三皇寨。来到这里我情不自禁地赞叹:造化钟神秀，大自然的巧夺神工。嵩山的巨型褶皱使得岩石林立，就像书架排列有序的书籍。美其名曰“书册岩”，这样的山势在中国乃至世界都是绝无仅有的，它形成了嵩山的一道靓丽的风景线，一处驰名中外的伟大奇观，令人叹为观止。它还是一座“五世同堂”的地质博物馆，完整地跨越太古、远古、古生、中生和新生五个地质年代。因为暮色苍茫，我们不能再去其他景点了，只能带着无限的遐思，期待下次重游嵩山。
《诗经》中很早就有“嵩高唯岳，峻极于天”的名句。嵩山具有深厚的文化底蕴，它不但是中国佛教禅宗的发源地，也是道教的圣地，儒教的沃土。相传李聃在深山老林中写经，二程在嵩阳书院弘扬理学，俗话说一山不容二虎，但是巍巍嵩山奥，它兼容并蓄，道根儒茎佛叶花，儒释道在这里和谐共处交相辉映，张扬着中华文化的宏大气魄和独特魅力，诠释着华夏文明的和谐之美！虽然我是一个地地道道的唯物论者，但这并不妨碍我欣赏和学习诸家思想的精华，一个人若能把佛家的慈悲为怀、儒家的人格修养、道家精神的超脱融会贯通，那他真的可以称得上是自然之子了！
