在我读完孝文本纪的时候，我感觉孝文帝这个最大的特点是谨慎、宽仁、谦让，而做的的事情也是言行一致的。
他说到做到，废除了连坐法和肉刑、减轻刑罚；提倡农耕，免农田租税；取消修建露台的打算；遣列侯之国；罢卫将军军；遗诏要求简化哀悼礼仪，后宫夫人以下直至少使，全都让他们回娘家；等等，则是体现了文帝对百姓的仁爱、宽厚，以国家、百姓的安宁为重。
孝文帝想建造一个露台，于是找人来寻价，听说需要百金。他觉得贵于是就不造了。他衣著简单，平时就穿绨做的衣服。并且要求他宠幸的妃子也要衣著朴素，物用从简。说他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，没使用金银铜锡等贵重金属做陪葬品。素闻汉室崇尚敦朴节俭，与民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了汉孝武皇帝时的繁荣。
这更看出了孝文帝为民着想，体恤民心的好皇帝。
文帝非常注意自省，待人以宽，责己甚严，遇事不是委过于人，而是反躬自省。他说，天道是祸从怨起、福由德兴。百官的过错，应当由他一人承担责任。而 现在秘祝官把过错都推到下面的大臣，其结果是显扬了他的无德，他很不赞成。在祭祀时，他说如今听说掌管祭祀的祠官祈祷时，全都是为他一个人，而不为百姓祝福，他为此而感到非常渐愧。凭着他这样无德之人，却独自享受神灵的降福，而百姓却享受不到，这就加重了我的无德。现在命令祠官祭祀要向神献上敬意，不要为他一个人祈求什么。
孝文帝除了发展农业、讲究公平公正的律法外，对中央集权统治力的加强最大的作用是将原来诸侯国进行拆分，以降低诸侯国的势力，从而使中央的势力得以加强。
孝文帝在对待淮南王的造反问题上，选择了处罚和假释相结合的方法，对于淮南王刘长企图造反的行为，按大臣的说法应该处死，但孝文帝却以废除刘长的王位，并予以流放的处罚。刘长在流放的过程死了，孝文帝对此表现出可怜的样子，这是真的吗？在前面济北王刘兴的造反的处理中，却没有这样的描述，只是说郝免了济北国中被挟持造反的官员和百姓，这与他的不搞诛联的做法是相一致的。因此，有理由相信，在处理刘长的问题上，孝文帝没有明文要将他杀死，但有可能默许他人致刘长于死地，否则，刘长应该不会死于流放途中。当然，在封建社会中，对于造反的处理，应该是最为严厉的处理，大的会灭九族，小的也有三族。因此，孝文帝于刘长造反一案而言，仅处理刘兴一人是相当轻，相当仁慈的。在刘长死后的十年后，才将刘长的后人重新封为王，是将刘长的三个儿子都封为王了，并且在他执政的期间内，这样将诸侯国进行分拆的动作持续了很长时间，可以说是贯穿他的整个政治生涯。
这就是孝文帝，一个朴素的孝文帝，我认为孝文帝值得很多人学习和膜拜。
