2020-03-08
老子小学，涉及到《老子》所有版本，对于郭店版本来说，显得更加重要，须要辨认先秦古文，并且须要翻译成楷书。《老子》郭店考古发掘出土时，当时就有多位文字专家参加，及时做了简书的辨认和翻译工作，形成了楷书初稿。有不少老子专家根据楷书初稿，进一步进行释文、释义和章节诠释。一时老子学者聚集，国内外有举行《郭店楚墓竹简老子》学术讨论会，并先后出版了多种著作。根据闻中阁主所收集的几本名著有：廖明春《郭店楚简老子校释》、李学勤《简帛佚籍与学术史》、（陈伟（楚地出土战国简册研究）丁四新《郭店楚竹书老子校注》、李零《郭店楚简校读记》、侯才《郭店楚墓竹简老子校读》、邢文主编改编余瑾翻译 韩禄伯《简帛老子研究》、邢文编译 [美]艾兰 Sarah Allan [英]魏克彬 Crispin Williams《郭店老子-东西方学者对话》、[美]安乐哲 Roger T.Ames 何金俐译《道不远人——比较哲学视域中的老子》等。上述学者们的著述对闻中阁主影响很大，于是引起对《老子》郭店战国竹简版本发生了很大兴趣，从而在前行者的基础上继续学习研究……
《老子》郭店版本，根据荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》（一九九八年五月第一版 文物出版社出版发行）前言介绍：“郭店楚简於一九九三年冬出土於湖北省荆门市郭店一号楚墓。郭店一号楚墓位於纪山楚墓群中，历年的考古资料证明，这里是一处东周时期出国的贵族墓地，其南面约九公里便是东周时期楚国的都城——纪南城。发掘者推断该墓年代为战国中期偏晚。郭店楚简的年代下限应略早于墓葬年代。郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。”简本《老子》甲、乙、丙是迄今为止所见年代最早《老子》传抄本。简本现存1750字，不足今本的五分之二。”
前言继续说：“《太一生水》是一篇佚文。文中的‘太一’就是先秦时期所称的“道”。该文主要论述“太一”与天、地、四时、阴阳等关系，是一篇十分重要的道家著作。
上述《老子》、《大一生水》战国郭店图版（两帧）皆摘自荆门博物馆《郭店楚墓竹简》一书。
”闻中阁主案：《太一生水》原文为“大一生水”。其中：大，作敬辞。（大）一，是老子所称的“德”。而“水”，则是老子所称的“道”。如果我们记得《老子》第08章经有章句曰：“上善治水，善利万物而有竫居。众之所恶，故几於水。”你就会明白了，水是道的一种别称。《大一生水》是十分重要的著作。根据邢文先生改编《简帛老子研究》，将《大一生水》整理在《郭店楚简老子》丙组第五节《太一生水》第一部分（a）、（b）和丙组第六节《太一生水》第二部分（a）、（b）。其中第五节《太一生水》第一部分（a）可以成为独立的一篇章，称之为《大一生水》篇。其余章句有多种内容，经过研究发现是老子《道德经》有关章节的佚文，可以分别捡回到有关章节。
“”我们研究文本章句知道，《大一生水》篇与老子《道德经》第51章《尊道贵德》是姊妹篇，两篇都是老子创世学说。老子的创世学说，告诉读者，初始宇宙存在的状态，被称之为“水”，亦被称之为“道”，比喻初始宇宙好像初女妊娠的胎盘。比喻初始宇宙就像一个土块，用大来表述初始宇宙的溃散、超高速运行，大到极限，宇宙就会返回到初始状态。在《大一生水》篇，老子比喻宇宙的盈缩，就像群蜂出巢，随后便像蜜蜂归巢。注意所谓“周而或始”，老子把宇宙盈缩的周期称之谓“道纪”。宇宙盈缩，天体物理学界，试问第一推手是谁？老子告诉读者，所谓的第一推周便是“孔德”。孔德是终极智惠之性，孔德与道体是不二的存在。在老子宇宙本原论《先天地生》中，是谓道德粒子菌集而存在，道德粒子是一种不可以继续再分割的基本粒子，老子称为“独粒不亥”。老子告诉读者，道德粒子一般是集合体的形态存在。如果要考察单颗粒子，必须从粒子集合体中强行夺取一颗来。被夺取出来的道德粒子，就像粟米一般样子。至于要问道德粒子的内在功能特性，那可以须要继续阅读老子《先天地生》篇。
现在我们可以知道，为什么说《大一生水》是十分重要的著作了。《大一生水》、《尊道贵德》和《先天地生》是组成第一部分《老子自然哲学》的三个篇章。《老子自然哲学》内容涉及老子认识论，她包括宇宙本原道德体性论、宇宙生成论、地球生态论和生命诞生论。
《郭店楚简老子》分为《老子》甲组、《老子》乙组、《老子》丙组。甲组有20节，乙组有8节，丙组有六节。丙组六节，其中第五-六节是佚文《大一生水》。接着闻中阁主将介绍《郭店楚墓竹简老子》小学。
（————闻中阁主 苏学明撰于上海黄金城道ZHU寓所）
另外：今天是三八国际妇女节，我忙于研究《郭店楚墓竹简老子》，是得益于家中妇女们的帮助，为此我将今天作文《老子在告诉读者什么——郭店版本说》首先献给我家中的女人们：GM、CH、ZH。
