【原文】
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
【冰雪译文】
孔子说：“谁不是从出入门户呢？可奇怪的是为什么没人肯从大道走呢？”
“大道”，此处应是一语双关，喻人生必须走正道。人生有大道，犹如人出入都要走家门之门户；“人若离道，则不仁之心生起、非人之事常有，此明大道不可离也”。记得早在2015年，过教授带战略班参与的三亚合规大论坛上，吉利李董事长就强调合规经营的理念，警示中国国际大企业不可弯道超车走捷径，强调吉利宁慢而稳，不疾不徐勿忘勿助，合规经营避免付出更大的代价。
再看中兴通讯等的今天，不能不叹服是多么有远见的李书福先生啊！当然也离不开中国合规专家第一人王志乐教授长年累月的谆谆讲示。《集说》：“道不可须臾离也，此章以户喻道，叹人知由户而不知由道也。”孔安国云：“言人立身成功当由道，譬犹出入要当从户。”“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”在这个透明的区块链分布的社会迅猛到来的时代，人焉藏哉！“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。”
所以，还是回归到原点，老实做人，踏实做事。
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章言道为立身之要也，故曰“谁人能出入不由门户”，以譬何人立身不由于此道也。
《论语正义》曰：道为先圣传授，明虽久远无所变易，故知人必由之也。
朱子曰：人不能出不由户，何故乃不由此道邪？怪而叹之之辞。
洪氏曰：人知出必由户，而不知行必由道。非道远人，人自远尔。
《四书解义》曰：此一章书是孔子醒人由道也。道之在人，如君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友，以至一作止、一语默之间，莫不各有当然之道，在所必由，无时可忽，无地可离，若出必由户者。谁能出不由户？何故不肯由斯道也？欲人知道之必当行，而亦以见道之本不难行也。
刘宗周曰：言人不能不由道，而卒莫之由，是可怪也。曷不醒于由户之能乎？人原在道中，生活只是一物，无以己合彼之劳，故曰由。要其至，如舜之由仁义行者是；若依门傍户，犹之乎背而驰也。由道之叹，非徒激发下愚，亦以指点上士。
蕅益大师曰：道不可须臾离，信然信然。何故世人习而不察、日用不知？
张栻曰：道不可须臾离，可离非道也。即父子而父子，在所亲；即君臣而君臣，在所严；夫妇之有别，朋友之有信，以至于一饮食起居之间，莫不有道焉。故曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”谓未有出而不由户者，何事而不由于道乎？道虽不可离如此，然人之违之者亦多矣。人虽自违之，而道亦未尝离也。是以君子敬以持之，颠沛必于是，造次必于是，而惟恐其或失也。
徐英曰：道，犹大路也，犹法则条理也，德行艺术之总枢也，无行迹而可寻，人而莫不由之者也。不由之，则不可以为人也。人之由道，犹出之犹户。出不由户，或顿踬（zhì）而颠仆；人不由道，则犯轨而乱常。今出则由户，而为人则不由斯道，人而不可以为人矣。
云门隐者按：本章盖叹时也。世乱乖舛，人不由道，则不仁之事屡有，于是由春秋而为战国，由战国而为暴秦矣。且道也者，千圣相传，不变也。由之人道则为人，由之天道则为天；不由之，则殆也，故《中庸》言：“道也者不可须臾离也。可离，非道也。”自圣道凌夷，斯道不由之久矣，于是种种不仁之事日生，社会与人日受其害，危机重重。圣贤之道，何不由之乎？
【本章书目】
《中庸》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语集说》《论语新解》《论语正义》《论语会笺》《论语学案》《论语点睛》《癸巳论语解》《说文解字》《四书解义》。
