圣人的内修
——第二十七章：善行无痕
这一章堪称圣人师资力量培训班的经典内容，对于怎样做圣人，关于圣人内修方面的问题做了最好的诠释。
完美的行为不留痕迹；完美的言辞没有瑕疵；完善的计算不用器具。善于关门的人，不用栓梢也打不开；善于捆绑的人，不用绳索也没有人能够挣脱。（善行无辙痕；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。）
这些善行、善言、善数、善闭，都是指善于行不言之教、善于处无为之治的效果，身体力行、心口合一，平常心就是道，不用多计算，大道无形，自然天成。
所以，圣人总是善于助人，没有被遗弃的人；善于爱物，也没有被废弃的物，这就是因循常道的智慧，因循明理称为“袭明”。（是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。）
每个人都有认知的片面，是对自我认识不清，因为自己的智慧心力不足，偏离道远了。没有十全十美的人，不能因为有缺点缺陷而弃之不用，圣人的包容心很大，能容纳百川，认为世间没有一个人是无用的，不应被抛弃，所有人都有可塑性，都有无穷尽的潜能，人只要放对了位置，挖掘了潜能，那发挥的作用就无可估量。这一方面，领导层面的和管理层面的应该学习研究，世界上没有庸才，只有放错位置的人才。
同样万事万物都有价值，世界上没有任何废物，只是放错了地方而已。如一堆碎玻璃是平常人的垃圾，但在艺术家的手中，可以变成高贵的艺术品，价值超出想象。若世界上每个人都这样善待人善待物，这个世界就美好了。
善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。如果不敬重老师，不珍惜借鉴，虽然看似聪明却是糊涂，这是有奥妙的道理。（故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大谜。是谓要妙。）
三人行必有我师，择其善者而从之，老子把宇宙的一切都包括进去了。一个人的智慧很小，但圣人能点亮别人的心灯。世上没有黑暗一说，那只是光没有照到的地方。善人和不善人，就是让光照进来的区别。善与恶也一样，没有单纯的恶，人性本身就包括动物性和社会性，人要想成长、得道，必然以善者为师，恶者为资，这就是“贵其师，爱其资”的诀窍。
2017.12.14
拿得起放得下
——第二十八章：知雄守雌
知道自己的强大，却恪守自己的柔弱，才能成为天下的溪流，作为天下的溪流，永恒的德行不会离去，像回归婴儿一样的纯朴。（知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。）
上善若水，洼则盈，常德也若水，源源不断，永不枯竭。没有水，万物没有生机，婴儿是最纯粹清澈的，德性醇厚，圣人能拿得起放得下，能回到最原始的婴儿般的柔软状态。
知道自身的光明、高洁，甘愿居于幽暗之处，才能成为天下的楷模，作为天下楷模，永恒的德性不会差错，又回复到本原，与道融为一体。（知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。）
白和黑，也即光明与黑暗，是在同一状态，和光同尘。做事不可锋芒毕露，大智若愚。得意时，不要洋洋得意；失意时，不必垂头丧气，失败是成功之母，困境是成大事之必备，心有光明，何惧黑暗。
知道荣耀荣誉，却安于卑贱屈辱的地位，甘愿做天下的深谷。做天下的深谷，永恒的德性才会保持充足，又回归到原先真朴的状态。（知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。）
成大事、成圣人者，必有包容之心、悲悯之心，虚怀若谷，能怀世间万物之情；容纳百川，能容天下难容之事。即便站在高山之巅，眼光也在远山之外。
朴为道体，器为道用，圣人守其体而顺其用，是道的大智慧，也是圣人能成为先驱、领导的原因。浑朴分散形成万物，圣人运用成为领导，所以依循“朴散为器”的原则所建立的领导和管理体制，必然上下浑然一体不能分割。（朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制无割。）
形而下的“器”受形而上的“朴”的统领，但两者是一个整体，是“大制无割”。操作最好的制度，要有跨出制度的器量，跨出制度，不是不守制度，而是一心向着本原，做事更真诚，以朴制器，以道制物，以大道制御天下而行无为之治。
2017.12.14
把握一个度
——第二十九章：适度最好
作为图书管理员的老子在过去的文献中看到了太多的历史经验教训，知道了哪些是合理的和不合理的地方以及以后会怎样做？读史使人明智。
想要强力夺取天下，我看不能达到目的，天下、国家本是神器，不是谁想得到就能得到，也不是谁想把持就能把持。为得到它不择手段就会招致失败，即便侥幸得到，如果放纵贪欲、倒行逆施，最终也会失去。（将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。）
人有欲望，是正常之心，但不可过度。凡事都有度，过犹不及，超出事物发展规律的欲望就是贪得无厌，就是背道而驰，就像有的人想长生不老，但却违背了人类生老病死的生理规律，如果执拗于这一点，像过去的炼丹术，吃若干含铅不老丹，不但无济于事，还有生命之虞。所以，一切应该从客观实际出发，按客观规律办事。
天地万物，千人千面，有冲锋在前的，也有跟随其后的；有性情温和的，也有急躁不安的；有身体强健的，也有羸弱不堪的；有事业有成的，也有一败涂地的。所以圣人明鉴，主张做人做事不极端、不过分、不骄纵。（故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。）
天下没有完全一样的两片树叶，也没有两个完全相同的人，只有相似，没有相同，所以不能用一种模式套千种事物，具体事物具体分析，换位思考，将心比心。能成功的人，都能因势利导，遵循规律，做到做事不过分，生活不奢华，态度不傲慢。老子的“三去”，去甚、去奢、去泰，恰到好处，做人做事适度最好。
2017.12.21
强军如何治国
——第三十章：果而勿强
军队是用来保家卫国的，而不是南征北战的，老子以用兵之道来讲做人道理。
懂得用道来辅助君主的人，不用靠兵力来逞强天下，事情就好办。凡是军队到过的地方，就会田地荒芜、荆棘丛生，战争之后，必有灾年。（以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，比有凶年。）
即便是正义的战争，善于用兵的人只要达到用兵的目的，达到合理的结果就行了，不必靠武力来逞强，达到目的不妄自尊大，不自我夸耀，不骄傲自满，达到目的是出于不得已，这叫做取胜而不逞强，如果自逞强状，就会走向衰败，逞强者不合于道，不合于道的，就会迅速消亡。（善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。）
以暴制暴，以恶制恶，不会成就大事，因为它不合道，不顺应人心。为了正义的战争也要适可而止，达到目的就鸣锣收兵。因为要追求的目标或要得到的结果都已达到，所以不能不知天高地厚，认不清自己，低估了对方，以为天下老子第一，其实事物都有两面性，胜利之时也可能隐藏着危机，凡事不可逼人太甚，对待别人的方式就是对待自己的方式。越是成功之际，越要保持清醒地头脑，要想到初心如何？发心为何？，不为胜利的表象所迷惑，内心要有悲悯，眼光要放长远，遵循道的变动规律，不断修为自己，让自己的内存强大。
2017.12.21
