《道德经》
第二章
天下皆知美之为美，斯恶①矣；
皆知善之为善②，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，
音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为③之事，行不言④之教，
万物作⑤而弗⑥始⑦，生而弗有⑧，
为而不恃⑨，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去⑩。
注释：
①恶：丑陋。
②善：吉祥，善良，美好。
③无为：不妄为，不擅为。
④不言：不用言语，不妄言。
⑤万物作：倒装句，意为"作万物"。
⑥弗：不，表否定之意。
⑦始：开始，开端。引申为"开创者"。
⑧有：据为己有，占有。
⑨恃：依靠，依赖。
⑩去：消失，离去，逝去。
译文(直译):
天下人都知道美之所以是美，是因为丑；
都知道善之所以是善，是因为恶。
有、无相衬而诞生，难、易相对而生成，
长、短参照而成形，高、下对照而共存，
音、声相伴成和声，前、后连接是随行，一直都是这样的。
因此圣人采取无为的方法处事，采用不言的方法施教，
使世间万物生生不息却不炫耀自己的创始功绩，使万物生长壮大却不据为己有，
有所作为后不会沾沾自喜，功成名就了也不居功自傲。
正是由于不居功自傲，反而功绩不被遗忘。
经书新解：
人人都知道什么是美的原因，是因为有丑作对比；
都知道什么是善的原因，是因为有恶做比较。
有、无，难、易，长、短，高、下，都是相反却又相生的；
音、声，前、后，都是相辅而相成的。
世间万物的属性都是相辅才能相成、相反却又相生的。这个原理不变。
因此，圣人行为处事采用无为的态度，不妄为，不以自己的意志强加干涉(所谓"无为而无不为")，
教育民众采用不言的方法，不妄言，不以言语要求别人，而是以身作则(所谓"言传不如身教")；
圣人让世间万物按照自然规律生生不息，却不把自己当做开创者进行炫耀，
使万物生长壮大后却不据为己有，自己有了一些作为但不会自恃己功，
即便是功成名就了也不会居功自傲。
正是由于圣人不居功自傲，反而使他们的功绩被永远传颂，不会消失。
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