你看到的一切，其實都是你自己！
同一部電影，每個人的感受都不一樣。其實，每個人看到的都是自己，都是自己的心。
所以，通過觀影，我們可以觀照自己的心。電影是一個外境，通過這個外緣，內在的很多東西就會開顯。一切都是因緣和合，即使是成就者明心見性，也是有一個外緣的。佛陀睹明星而悟道，虛雲和尚則是聽到茶杯打碎的聲音，方才虛空粉碎大地平沉的。
從這個角度來說，生活中的一切人、事、物，都是可以拿來觀照、拿來調心的助緣。以是故，雪漠老師老說：世界是調心的道具。信然！
那麼，下面，我就跟大家分享一下，通過《奇異博士》這部電影，我看到了什麼。
一、痛苦與覺醒
第一個我看到的主題，是“痛苦與覺醒”。
電影里，奇異博士是一個在世俗層面非常成功，同時又非常自大傲慢的人，如果沒有發生車禍，他是不會反思自己的人生，不會走上覺醒之路的。
這種橋段，周星馳的電影里面也經常出現。
周星馳的《九品芝麻官》、《武狀元蘇乞兒》、《食神》，講的都是一個傲慢、自大、不可一世的人，在遭遇了巨大的挫折之後，終於反觀自省，重新找到生命的意義，最終浪子回頭的故事。
這，也是我們最喜歡看的故事，不僅因為有足夠的戲劇衝突，也因為里面包含着人生的哲理，讓我們可以深思。
在我們的人生一帆風順的時候，很少有人會思索“我是誰？我從哪來？我要到哪去？我活著的意義是什麼？”這樣的問題。所以，命運賜予我們最大的禮物，就是給我們狠狠地來一棒，讓我們從渾渾噩噩中徹底地醒過來。
我自己也是這樣的。過去的三十多年，我在事業和感情上，都不是很順，而且，內心一直有很強的恐懼。所以，我一直在尋找，一直在探索，想要尋求一個最終的答案。因此，我才走進了培訓行業，走上了自我探索之路，然後才遇到了生命中的善知識，從此，打開了一扇門，看到了一個完全不一樣的世界。
不過，挫折與困境是外緣，你能不能從挫折中反省，乃至走上覺悟之路，還得看你有沒有這樣的心。很多人遭遇挫折之后，不僅不會反省，反而可能錯上加錯，在傷害自己、傷害別人的路上一直走下去，那是因為，他們沒有一顆想要尋求覺悟的心。
二、傲慢與偏見
奇異博士是一個迷信科學的人，他認為脈輪、靈魂這些都是騙人的。因為在醫學上的成就，更加強了他的傲慢和偏見。很多在某個領域有所建樹的人，都有這樣的特點。他們因為自己在某一個特定的領域的成功，而容易對自己過度自信，對自己研究和驗證過的東西也容易產生執著，進而對其他與此相悖的東西產生偏見和排斥。
所以，世間法上越有成就的人，覺悟的障礙也越大。不過相應的，如果他們能看到自己的局限，懂得放下自己已知的東西，他們的成就也會很快。因為，他們已經具備了常人所不具備的一些能力，比如堅持，比如專注。
其實，每個人都有很多“傲慢與偏見”。
一方面，因為主流社會的理念和文化，都傾向於否定精神、否定靈魂，迷信科學；另一方面，也是因為我們每個人都局限在“眼、耳、鼻、舌、身、意”的框框里，被自己的六根所欺騙，所以看不到真實的世界。
在《西遊記》里，唐僧收服了孫悟空（孫悟空象徵我們的心）之後，接下來發生的事，就是孫悟空（心）打死了六賊（眼耳鼻舌身意六根），就是告訴我們，讓我們的心不要被六根所欺騙，這樣才能看到實相的世界。
三、放下與臣服
在學習法術的過程中，奇異博士得到的最重要的教誨就是：“忘記一切你自以為知道的東西！”
奇異博士執著於肉眼所知的世界，被自己已知的東西所障礙。當古一法師把他的靈魂打出體外，然後又帶他見證了超越肉體世界的多維度時空，奇異博士才徹底服了。
這時，古一法師卻把他趕了出去。
奇異博士在門外苦苦哀求，等待了好幾個小時，才被重新接納。
這一幕，是不是很熟悉？
當年二祖慧可為求無上菩提，立雪斷臂，才得到達摩祖師的心傳。長春真人求道時，重陽祖師百般辱罵，始終不起嗔心（詳見《七真傳》）。密勒日巴尊者求法時，瑪爾巴大師讓他徒手蓋房，蓋了拆，拆了又蓋，如此三回，密勒日巴蓋房子蓋了三年，直到他背上的肉都被磨爛，肩頭都被磨破露出白骨，卻始終不起嗔心。通過這些考驗之後，才得到瑪爾巴大師傳授大手印的無上法門，得以勤苦修行，即身成就（詳見《密勒日巴大師傳》）。
寫到這，我非常感慨。慧可大師在遇到達摩祖師之前，早已精通儒家和道家的學問，同時精研佛法，並修禪定八年，卻還是沒有降服自己的心。最後，在遇到達摩祖師之後，得到達摩祖師的親傳，通過多年的修行，才得以成就。其他各位祖師，誰不是天生根器不凡，都要得遇明師，然後苦修多年，方能成就？可是當今社會，很多人只是看到一點點風景，就認為自己明心見性了。如果他們用心讀過這些祖師的傳記，還會那麼狂妄無知嗎？
話說回來，修行的過程中，所知障和我慢心是最難降服的。只有經歷種種挫折，衝破重重考驗之後，在“山窮水盡”之際，方能迎來“柳暗花明”。祖師們或棒喝，或折磨，其實都是為了幫助我們降服自心。當你能徹底死心塌地，懂得放下已知的東西，真正學會了臣服，那智慧的大門才會向你敞開。
奇異博士在門外等幾個小時，就能登堂入室學到法術，實在太便宜他了。
四、專注與信心
學習法術時，奇異博士以為是自己手有殘疾，所以不能使出法術，因此對自己缺乏信心，心也一直不能專注。直到古一法师把他帶到喜馬拉雅山，在面臨死亡的考驗時，才終於放下雜念，制心一處，成功用法術畫出“任意門”，回到古一法師身邊。
專注，是獲得成功的最重要的條件之一。不管是世間的事業，還是出世間的成就，都需要持續的專注。
在各領域獲得非凡成就的人，都有兩個共同的特質，那就是專注和堅持。修出世間法也是如此，不管是學佛還是修道，專注——暨定功都是必須具備的能力。
首先，當你確定好目標之後，你第一件要做的事，就是把那些與目標無關的事，從你的生命里掃出去，因為你的時間精力有限，如果什麼都想做，最後就是什麼都做不好。所以，有所不為，才能有所為。有所不為，就是“戒”。
祛除外界對你的干擾之後，你就需要持續地專注於自己最想做的事，這樣持續地訓練自己，才能越來越精深。制心一處，就是“定”。
持續的專注於一件事，功夫到了，會產生新的突破和飛躍。如果是做世間的事業，持續的專注，達到忘我之境，就會有靈感發生。如果是修出世间法，修到心能入“三摩地”時（三摩地為正定），智慧才可能得以顯發。這就是“慧”。
“戒、定、慧”三無漏學，不僅僅是修行的學問，也是成就世間事業的秘訣。
而信心，則是你能不能持續專注於一件事的決定因素。
如果一個人不相信自己能成功，那麼，當他遇到挫折的時候，就很容易半途而廢。很多成功人士之所以能成功，就是因為他對自己、對自己的目標和夢想，擁有絕對的信心，因此，即使是身邊的人都強烈反對，或者遭遇致命的打擊，他都不會喪失信心。
修行的路也是如此。如果你對自己、對覺悟沒有信心，遇到挫折時，就很容易放棄。
對學佛來說，最重要的一點，就是對自己一定能成佛充滿無偽的信心。沒有信心，修一切法都不會有感應。所以，在明心見性之前，所修的一切，其實都是在修自己的信心。信心是一切成就的源泉，所以《華嚴經》説：信為道源功德母。
信的層次有很多，有迷信，有虔信，有智信，有正信，有淨信。很多人貪、嗔、癡、慢、疑之心都未降服，卻認為自己開悟了，這本質是一種因貪心和慢心（本質是無明）而生起的一種迷信。
五、死亡與生命
古一在臨死之前對奇異博士說：死亡賦予生命意義，讓你知道時光短暫，去日無多。
在傳統的佛道修煉里面，最核心的一個修煉之一，就是觀照死亡。如果沒有死亡作為參照，我們是很難覺醒的，我們很容易迷失在慾望的叢林裏。
當我們發現，我們追逐的一切，在死亡面前都沒有意義，我們才會幡然醒悟，才會思考——到底什麼才是永恆的？什麼才是死亡帶不走的？我的生命應該怎麼活才最有意義？我如何在這個世界留下死亡带不走的東西？
當你時時以死亡作為人生的參照，我們看世界的眼光，就會徹底不一樣了。
喬布斯說：死亡是生命最偉大的發明，因為幾乎所有的事情——榮譽、驕傲、恐懼，在死亡面前都會消失。生不帶來、死不帶去，你沒有理由不去跟隨內心的聲音。
喬布斯說得很好。不過，喬布斯還沒有真正覺悟，所以，他才會用剩下的生命去發明蘋果手機，而不是其他造福人類的東西。蘋果手機給了人極大的便利，也讓很多人因此而沉迷。而且，當喬布斯死後，會有其他人掌管他的企業。過些年，會有很多更好地手機被生產出來，他的名字也會被人漸漸遺忘。你想，一百年以後，還有誰會記得喬布斯？但有些名字，即使再過幾百年、幾千年，仍然會在人們心中流傳，比如釋迦牟尼，比如老子，比如孔子，比如耶穌。
死亡是我們最好的朋友，也是人生最好的導師。只有直面死亡，才會發現人生真正的價值何在。
所以，我最喜歡做的事，就是時常問自己：如果我這一刻就要離開這個世界，我最遺憾的是什麼？如果我的生命只剩下最後一天（或最後一年），我最想做的是什麼？
這樣的追問，會讓我從世俗和慾望的聲音裏清醒過來，真正看到那些對我生命重要的東西。
對於聖者來說，他們的死亡，是一種示現。
釋迦牟尼佛涅槃的時候，很多弟子都覺得天要塌了，包括一直跟著他的侍者阿難。
如果你讀過《法華經》，就會發現，其實釋迦佛在玩一個“示現死亡和無常”的遊戲，他已經在娑婆世界（就是地球）示現成佛無數次了——
如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。常住不滅。諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡複倍上數。然今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛或不見者。以此事故我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度。
——《法華經 • 如來壽量品第十六》
以釋迦佛的證悟境界，他是可以一直駐世的。為什麼他要這麼做？
第一，是通過示現死亡，給弟子們敲響警鐘：生命無常，死亡迫在眉睫，要精進，別放逸！
我們很多時候之所以懵懂無知，就是不知道生命短暫，不知道一切都是無常的，所以，很容易迷失在滾滾紅塵之中，被各種慾望所迷惑。尤其在這個商業超級發達的時代，商家的廣告已經滲透到我們生活的方方面面，用各種吸引眼球的方式，刺激我們的慾望，以兜售他們的商品。所以，在面對種種誘惑的時候，我們很難不動心，就像唐僧和豬八戒一樣，孫悟空要他們不要離開他畫的那個圈，但是妖怪一來，他們就忘了。
因此，我們需要時時用死亡來警醒自己，生命短暫，要放下一切不值得留戀的東西，這樣，才有足夠的時間，去實現自己人生的夢想和價值。
第二，是要弟子們不要依賴。佛陀駐世時，很多弟子都會想，佛陀還在呢，只要佛陀在，就啥都不用擔心。很多修行的人對導師、對上師的態度也是如此，他們把自己人生的責任，把自己解脫的希望，寄託在導師或上師的身上，卻不知道，一味依賴上師，是不能解脫的。
所以，佛陀就撤了這架梯子，讓你沒有依靠。
修行的核心，是要達到徹底的獨立，是不依賴一切外現——包括上師，而達到絕對的自由。
真正悟到這一點，悟到自己才是自己生命的救世主，生命的解脫最終必須靠自己，才算真正走進了覺悟之門。
只要還在依賴別人，不管你依賴的對象是老公和孩子，還是工作和事業，還是佛菩薩或者上師，你就會有煩惱，就不可能真正覺悟，也不可能徹底解脫。
六、自度與度人
“生命的意義不在於成就自我。”古一大師臨死前，要奇異博士肩負起保護地球的重任，奇異博士拒絕了，因為他的心中只有自己，他學習法術只是想治好自己的雙手，並不想承擔什麼重任。
古一大師跟他說，你做醫生，看起來是在救人，其實是為了你自己。而擔負起守護地球的責任，是為了眾生。
最終，在地球面臨危險的時刻，奇異博士戰勝了自己，他選擇了守護地球，拯救眾生，他的生命，也因此得到了昇華。
在佛法修證的道路上，最重要的就是要發菩提心，菩提心是密法三主要道之一（密法三主要道為出離心、菩提心和正見即空性見）。《華嚴經》說：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
可以說，菩提心是學佛的核心，是成佛的根本。
道德經說：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。”
從我個人的經歷來說，我深深體會到，一個有大的發心的人，最終成就的是自己。
我是一個煩惱很多、慾望很重、業障很深的人，如果不是因為自己還有一點點願意分享和傳播正能量的心，我的很多問題到現在還沒有辦法解決。通過自己的切身經歷，我已經深深地體會到，內心的很多問題和心結，和累世以來的業障，僅僅靠自己修行是解決不了的，如果不做利眾的事，沒有利他的功德，很多業障是轉化不了的。
因為有緣接觸到好的老師，在老師的指引下，我明白了生命的意義，就像古一說的“生命的意義不在於成就自己”，而是在於成就眾生。當你真正發出這樣的利眾之心，而且實實在在地這麼去做的時候，你會發現，你變得更有力量了，你的很多問題很輕鬆就轉化了。這是自然的，因為，你和一切眾生，本是一體。
一個人越是自私，就越痛苦，生命就越是墮落。這里說的墮落不是道德上的含義，而是說如果一個人只考慮自己，就會做出很多自私而傷害他人的事，最後不得不承受苦果。即使一個人不做任何傷害人的事，他每天吃的喝的，全都是天地賦予的。每天呼吸的空氣，更是老天給的。所以，即使不傷害任何人，一個人僅僅是自己生命的存在，就創造了巨大的失衡，而為了平衡，他勢必會付出相應的代價，這個代價，就是生命層次的墮落。
所以，一個人想要讓自己的生命得到昇華，就要有利眾之心。而一個人成就自己最快的方式，就是發利益眾生的心，做利益眾生的事。利益眾生的心發得越大、越懇切，自己的成就也越大、越快速。
這，是我人生近四十年感悟到的秘密。
