今天分享的主题：成为观照者。

我们时时刻刻要跳出来去看自己，去反观自己

我们知道了，我们是内在的这个空性，神性

真心，我们的这个真心，清清静静，本不动摇

本不生灭，能生万法，如果见到这个空性，

这个就是，佛者觉也，见到这个空性的时候，

通过我们这个觉，就能够看到内在这个空性。

佛着觉也，佛就是觉悟的人，觉也可以理解成

觉悟的意思，那么这个觉，就是活在当下。

见性的人，都是活在当下，我们在生活当中，

如果说，你随时用你的透视眼来看世界的时候

当下即空，你就立马回到了当下，

也就是立马升起了觉知，

这个时候头脑也停下来了，只有当下这一刻

的存在。当下的临在的这个感觉。

所以大家用心去悟，用心去体会，多去练习。

这个佛性，也就是觉性。自觉觉他，自度度他

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

所以我们在遇到任何情景的时候，

都立马要拉回到自己这个觉上来。

拉回到自己这个本位上来，看着这个大千世界

就是空空荡荡的。

立马拉回到空上来，时刻能够保持一份觉知。

就能够彻底的解脱，时刻让我们的真心显现，

究竟圆满。以觉为根，觉就是成佛的根本。

也是涅盘的根本，所以我们要在生活当中，

不断的练习觉，让真心显现。

不跟随着妄心去动，不跟随着幻象去动。

动了，这个妄心就升起了，妄心升起了，

就升起了八万四千烦恼，心跟随的幻境动了，

也就迷失了我们自己的真心，

迷失了我们自己真正的自己。

我们这个空性里面，本来什么都没有，

空空荡荡，无边无际。

六祖慧能也说过，

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃，

为什么我们看到的这个大千世界，是如此真实呢。

因为我们不知道，我们就是这个空，一切的

大千世界都是在这个空里面升起来的幻象。

因为我们迷在了这个身体里面，

认为我们自己的眼耳鼻舌身意是真的。

我们看到的，我们听到的，我们尝到的，

闻到的，包括我们感受到这些疼痛。

我们都觉得它是那样的真实，所以我们认为

这个大千世界是真的。

回到空里来，无眼耳鼻舌身意，

无色声香味触法。身体都是幻象，

身体的这些感觉，肯定也是幻象，我们只有

让我们内在的这个空性出来，这个真心出来。

你看着自己在这个幻象世界里面，通过我们

自己这个眼耳鼻舌身意所看到感受到的时候。

那么我们就回到自己真正的我们上面来了。

就是成为一个观察者，成为一个观照者，

在看着我们自己，在这个幻象世界

所投射出来这些，我们在这个幻象世界所经历

的一切，和我们在这个幻象世界所感受到的一切。

本来都是这个空，本来每个人都是在这个

空性里面的，每一个人都有这个空。

但是我们每个人都是随着自己这个念头和意识

所投射了自己所看到的山河大地，日月星辰。

你看做光化冥想的家人，他就能看到自己没了

或者是你在看物体的时候，看外面这个物体的

时候，你能把它看没了，等你把他看没的时候

你就知道他不是真实的，他是幻象，看到及相信。

所以我们要知道佛陀告诉我们的。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千，

当你觉醒的时候，你就知道一切都是幻象，

一切都是不存在的，虽然它是存在，

但是我们知道他是幻象。

如果说我们迷了的时候。我们在梦里面所经历

的这一切，你看梦里明明有六趣，就是你在

这个幻象世界所经历的一切，你感觉都是那样

的真实。是因为你被迷在了这个梦里面，

迷在了无明当中，活在这个颠倒梦想当中。

当你真正醒来的时候，你就能站到这个空里。

站到这个空里来看这个幻象世界。

这个时候你是清明的，你是如如不动的，

是一个观察者，是站在这个万物的旁边。

看着这个自己在这个幻象世界所经历的一切，

或者看着这个万物的流动和生灭。

那么，觉在这里的话，就是一份知道。

你看你在做梦的时候，你梦里面各种各样的

情景。当你醒来的时候，你是不是就只有一份

知道存在。你知道你梦里经历的什么，你知道

你梦里的感受，所以说，当你真正觉醒的时候

就有一份知道存在，觉我们就要时时刻刻的

去练习自己知道，你知道你在干什么，

你看着你在干什么，当你看着的时候。

你自己一切的言语行为，一切的言行举止，

看着你自己的念头，看着你自己情绪的时候，

看着你身上所有的这些能量的变化的时候，

你都是在觉。

王阳明说知行合一，知行合一就是头脑停下来

就是做一个旁观者，一个观察者，一个观照者

来看着自己言行举止。就是看着自己在干嘛，

那么这个看着的人是谁呢，这个观照者是谁呢

这个人就是，你的佛，就是你的真我，

就是你的真心，佛性，空性。

所以我们要不断的练习，时时的观自己，

看自己，所以心经里面第一句开头也讲

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，当你不断的去观照自己的时候

你就能够照见五蕴皆空，就是要不断的去

反观自己，看着自己，看自己的在干嘛的时候

或者知道自己在干嘛的时候，那么这个头脑，

它就会停下来，念头就会停下来，

那么这个就是觉的这个状态。那这个时候呢，

也就是真心的显现，其实这个真心一直都在，

她就像海水里的盐。或者是我们平时用的电。

虽然看不到，但是一直都在，我们所有的动作

言语行为。所有的都是真心在起作用，

他就好像我们身体的电流一样。

电我们看不到，但是这个电在起作用，

没有这个真心存在，我们就没法运动，

我们就没法讲话，我们就没法思考，

我们就没法做任何的事情。所以说，没有真心

存在的时候，这个神性存在的时候，

我们就是一个木头人，一个植物人，一个死人

所以大家要知道，你即使动一下手指，

也是你这个真心在起作用，也是你这个神性

在起作用，所以我们这个神性，无处不在，

一切都是这个神性的运作，这个空性的运作。

所以说它是二十四小时陪伴着我们。

只是我们没有发现他，没有去认识它，

那么觉呢，就是直接，真心，每时每一个当下

都在运作，头脑空下来，看着自己在干嘛，

就是活在当下，

活在头脑的世界里面呢，我们就会不停的思考

想东想西，想过去，想未来。想儿女，想金钱

想健康，不停的想，越想多的时候，

我们就会不断的去恐惧和迷茫，然后悔恨，

自责，各种各样的情绪。

想到感情的时候，我们就会让自己痛苦不堪。

这个心不断的跟着幻象在动。产生了妄心，

我们这个真心呢，也就迷失了。心动了，

所以心跟随这个幻象去动的时候，

我们就产生了很多的情绪，八万四千烦恼。

时间久了的话，我们这个身体，因为这个。

心神换算，心神不宁，那么各种各样情绪的话

也会导致我们这个身体的各种瘀堵，

身体的各种各样疾病的出现，让自己六神无主

完全就迷失了在这个幻象世界里面。

自己做不了主，已经没有办法去掌控自己了，

然后就在这里，随着自己的执着的这个业。

生生世世的轮回，痛苦不堪，在这里的话，

我们时时刻刻都要回到自己这颗真心上来。

把对着这个幻象世界的心收回来，心安住在

自己的这个真心上，心如如不动，

不随着幻象去走，当下即空，当下即觉。

心稳稳地安住在自己这里，因为一切相

都是幻象，都是纸老虎。

我们不知道自己有颗真心，时时刻刻的跟着

这个幻象在动。去评判去指责，或者是根据

自己以往的这些认知。去对这个事情产生，

去进行一些分析，那这样的话，

都是我们的这个妄心。

我们时时刻刻跟着自己的真心去走。

跟着自己内在的这个直觉去走，

跟着自己的感觉去走。让我们产生妄心的时候

我们就产生了八万四千烦恼，产生贪嗔痴慢疑

产生怨恨恼怒烦，我们执着于万静，

在万静当中分别对立，执着，贪着，

导致我们生生世世在这里无法自拔，

所以说，要想脱离轮回，要想自己得到大自在

必须回到空上来。回到自己的真心上来。

真心如如不动，作为一个关照着，看着自己

在幻境中所做的一切。就好像清明的看着

自己在做梦，你做梦的时候，好像真正的你，

是醒着的，在看着自己在梦中做梦，

梦中的一切。好像是看着自己在演戏一样，

你看着你在演这个剧本，你是演员，又是导演

你看着。看着自己在这里，演戏的过程当中，

一言一行，一举一动，但是你的真心是如如不动的。

好像是什么的，再打个比方啊，就像。

如果说你在吵架的时候，你深入剧情的时候，

你完全忘了你自己的时候，那你这个心是跟着

这个幻境去动的，去愤怒，去争论，去抱怨，

如果你能跳出来，做一个旁观者，就好像你是

一个陌生人。你看着一堆陌生人在打架，

在吵闹的时候，你心是不是不动的，你心

是不是不跟随他们去走的，不起心不动念，

所以大家要永远多训练自己。作为一个旁观者

来看着自己，就好像你自己。在这个幻象当中

所有的事情跟你真正的自己无关。

大家都去了解一下，

真正的你不是这个幻象世界里的这个身体。

也不是在这个幻象世界里的，真正的你

是跳出来，看着你在幻象当中所做的一切，

一言一行，一举一动，这个时候，

头脑是停止的，这个就是觉。

不断的去练习，作为一个旁观者，

看着自己在干嘛，你知道自己在干嘛，

这样时间久了的话。你的真心就显现了，

你的空性也就显现出来了。所以你要不断的

去练习，你自己知道，你所有的情绪

你看着情绪的这个流过。你知道你所有的念头

当你看到念头的时候，立马把自己拉回来。

拉回到当下无念的这个状态，看着自己的动作

如果有家人觉得自己念头比较多的话。

你不觉得时候你不知道，当你一觉的时候，

你会发现自己的念头，怎么那么多，那么杂，

心那么的烦乱。

然后你就可以先练习打坐，让自己这个定立，

让它升起来，打坐的时候，就是关注自己念头

不怕念起只怕觉迟。这个念头一升起来的时候

立马把自己拉回到这个空上来。这个空里面，

什么都没有，只有一份知道，只有一个

临知存在，或者你也可以不断的问自己，

下一念是什么，当你问自己下一念是什么时候

那就是一个空的状态，这个就是你自己的本来

面目，明白吗，这个空里面什么都没有，

亲爱的，就是一个林知存在。

你可以把打坐时候的状态带入到你生活的

每一个当下。当你去打坐，这个定练习起来的

时候，你在这个生活当中，

你做任何事情的时候。

头脑是停止的，你的头脑是不动的，

感觉到就是懵懵的这个状态，或者能感觉到

有个能量柱一样不断的给你注入能量。

但是你就是一种呃无念的状态下，看着自己的

一言一行，一举一动。

那么觉久的时候，真心就现前，那么空性

也就现前，也就是说你与你的真我合一了。

感觉到你就是那个空，你就是那个旁观者，

那个旁观者无边无际，空空荡荡，万事万物，

你就待在了万事万物的旁边。万事万物都在

你这个空里面升起来，你会感觉到你既是空。

什么都不是，你又是万有，一切都在你之内。

一切跟你都是合一的，都是你，都是你这个真心的显现。

你是以一个一的形式存在，就是一个整体的

形式存在。你这个空里面又包含着万有，

就是空有不二。色即是空，空既是有，

你无处不在，一切都是你自己的显化。

你能感觉到你不再属于这个世界，

一切都是你这个空性所投射出来的这个幻象。

包括你这个身体，都在这个空性里面，

他也是幻象，亲爱的。

所以你还执着于你这个身体吗，对不对，

当你把这个肉体当成自己的时候。

你跟所有人的这种对立心就出来了，

你自己随着自己的这个知见，随着自己的

信念系统角度。你就是把自己给孤立起来了，

所以呢，把自己回到这个空上来。

在这个空中无边无际，无处不在，如如不动。

不管你去到任何地方的时候，比如说，

我从深圳要去北京，虽然我在这里面移动，

但是我们的空没有动，

他是如如不动的待在那里。虽然我这个肉体

在这个三维世界移动，但是那个空无边无际，

没有动过。

所以为什么说，孙悟空逃不出如来佛的五指山

就是这个意思，他在这个空性里面再怎么动。

都是在这个空性里面。

所以这个空性出来的时候，即使你去

追吵杂的地方，那这个空他也是那样的安静。

仿佛一切的噪声都惊扰不到他的这种感觉，

能明白吗，他就是在那里无边无际，

如如不动的存在着。

通过不断地觉，我们就能够连接到内在的

这个空性，见到你的真心。

见到佛陀告诉我们的这个真相。

还有老子告诉你这个真相，那么觉呢，

就是佛陀的这个秘密心法。也是老子天人合一

的这个方法。从心开始，与觉同在，

就是从我们的这个心，真心开始亲爱的

练习与觉同在，是我们修行的这个开始。

也是要伴随我们一生一世的。放空头脑，

活在当下，用觉来代替我们的这个头脑。

觉，就是要放空头脑，你就很容易进入到空性

佛法里面把我们这个头脑叫做妄想，

那么灵性世界，把头脑叫做小我世界。

放下妄想的时候，我们就能够连接到这份空性

当我们连接到空性的时候，我们是合一的境界

我们这个分别和执着的心也就一下子就放下了

当我们放下这个妄想分别执着的时候，

那么我们就成佛了。

我们就已经从这个大梦中醒来了，

我们就已经能够站在这个空上了。

而不是被困在这个幻象世界当中。

活在自己这个有的层面，所以我们要明白。

自己本来还有一个空存在。

所以我们要在生活的每一个当下，

都要保持这个觉知的状态。都要保持一个

以观察者的状态。

知行合一，当你不断的去观照自己的时候，

你就是知行合一，所以呢，也就是觉，

所以我们要时时觉处处觉。就时时能够都保持

在这种禅定的状态，那么生活的这个处处

都是修行，是法平等，无有高下，

一切法皆是佛法，那这样的话，

我们不用每天去固定的这个诵经，拜佛，

法会，各种各样的，你不用再做些心外求法的

这个事情。只要你每时每刻都在这个觉的状态

你就是佛。

这样才能彻底解脱，这样才能让我们内在的

大智慧显现出来，金刚经开头也是给我们讲的

要觉，要关照自己。金刚经开头说，

世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

让我们要时时的关照自己的每一个动作，

每一个当下。都是头脑放空，看着自己，

带着一份觉，敷座而坐，就是观自己的呼吸，

关自己这个念头，都可以明白吗，

所以时时刻刻的去关注自己。

反观自己，心经开头的也讲，观自在菩萨，

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，

所以你只有在不断的去观自己的时候，

做一个观照者的时候，你就能够照见五蕴皆空

你就能见到空性。你就能够得到自在，

所以不管在任何情况下，我们都要观自己，

穿衣吃饭，行住坐卧。

你在任何的场景的时候，你都要观自己，

观自己的动作，观自己的言行，观自己的心。

那么这个时候，当你不断的观自己的时候，

那个观照者就是真正的你。

观就是觉，就是直接，真心在起作用。

练习久了以后，真正的你就显现了，

你的空性也就显现了。所以生活的每一个当下

都要觉。有情绪，有念头，或者身体的

各种疼痛反应，动作言语。都要保持关照，

都要保持觉知。

开车，吃饭，睡觉，做家务。你都要保持关照

都要觉着自己，看着自己在干嘛，头脑停下来

那么心里面是空空荡荡的状态，心上没有任何

的概念存在。就是仅仅看着，

大家可以练习一下，比如说你这个手拍一下

你的腿的时候，你头脑没任何的概念，

就是看着她，然后这样的话，这个就是觉。

我们这里说一下这个念头，很多家人有念头的

時候，她就很煩躁了，就不允許了。

所以我们，在念头来的時候，我们要做到

轻轻松松的拉回來。不要去排斥這个念头，

因为你越是排斥他，或者说越是不允许念头

升起來的時候，你就好像是搬石头压草，

这个念头，就越压越多，所以不要去压它，

我们允许这个念头，带着一份感恩和欢喜的心

感恩这个念头。然后及时把自己拉回到当下的

这个空上面就行。

有情绪的时候，很多家人也是不允许，

然后狂躁，焦虑，我怎么会有这么多的情绪呢

然后让自己这个情绪更加的这个低落。

所以我们要知道，情绪来的时候，

它只是一份能量的流动，他什么都不是。

我们能够以真诚的心，或者是感恩的心。

来对待每一个情绪的时候，情绪来的时候，

我们就用自己的呼吸，把它释放出去，

如果说这个情绪比较大的时候，我们也可以打坐。

感受了心上，这个能量的这份流经，

它就是一份能量的流经，让他流经出去

就可以了，因为这个情绪是我们无始劫以来。

在一世世的轮回当中所积压下来的，

所以呢，我们在这里，就是接受它，然后呢，

让他释放出去就可以了，他就是一份能量的

波动。如果说我们再进一步的话，如果能够在

每一个当下。当体即空，放空一切的时候，

把他回到这个空里面的时候。

就这个人存在，没有我们的身体，

没有我们有情绪的这个人。没有我们所面临的

这个事情的时候。那你去观察一下这个情绪

是什么呢，他就是一个波动，亲爱的哈，

让这个波动流经过去，这样的话我们的心

就越来越清净，这个真心就如如不动了，

我们就回到了自己的这个真心上来了。

如果我们生活在这个无明当中的时候，

活在幻象当中的时候。心跟随幻象去动的话，

我们就会有很多的烦恼，跟着幻象去动，

各种各样的这个心升起。回到真心上，

回到空里，以不变应万变，这样练习久了以后

我们就在自己的这个空性上站稳了。

我们就能够知道这个世界是一个幻象。

泰山崩于前我都面不改色，老虎在我面前，

要吃我的时候，我也面不改色心不跳，

这个幻象他立马就生灭了，就没了，亲爱的

刚开始练习觉的时候，有些家人不习惯。

或者是烦躁，不允许，头脑静不下来，

念头也很多，那么就允许自己，要慢慢的练。

看着自己的一言一行，一举一动，所有的念头

所有的情绪。不断的去让自己的心，慢下来，

让自己的心静下来，不要再盯着这个幻象看，

而是要先观自己。看着自己，不断的去跟自己

待在一起。我们都是活在了头脑的世界里面，

活在了这个有的这个层面。那么这就是活在了

这个幻象世界里面。

不知道自己还有个空存在。我们要时时活在

这个空里面，活在这个觉里面。

我们才能得到大自在，

如果我们活在这个有里面的时候，或者幻象里

我们就会活得非常的痛苦，很挣扎，

我们就会抓住一些东西，让你得到一些安全感

抓住情感，抓住一些房子，抓住一些钱。

所以我们被这个幻象迷住。那么这样的话，

我们就把这个幻象世界当真了，

把这个身体当真了，希望得到到尊重。

希望得到认可，希望得到别人的爱，

那么不断的去抓取，索取，要求，控制，占有

让自己苦不堪言，佛陀说，人世间有八苦，

非常苦，那么万物都是无常的生灭的，到最后

我们都抓不住他。

你想拥有金钱的时候，金钱也不是一直永远在

那里的，那么它也是，你越想抓住钱的时候，

你就有可能破产。

想抓住健康的时候，你越得不到健康，

你越想抓住感情的时候，你越抓不住感情。

所以我们往往什么都抓不住，所以回到空上，

我们才能够看清万有，我们内在才会升起力量

我们就不会着相，一切都会不执着，才会拥有

一切，所以当你想要什么的时候，

你想得到什么的时候，你拼命抓取什么的时候

你就越得不到它。

你想拥有一件东西的时候，你必须先放下他，

回到这个空上来，回到空上来，

你才能拥有万有，你有一切的力量，

一切都在你之内。当你这个心回到空上来

你的心也就敞开了。

金钱也敞开了，你的健康也敞开了，

你的感情也敞开了，只有你敞开的时候。

你才会拥有万有。所以大家要明白这一点，

你比如说，你越是没有东西的时候，

你越是想去抓住它。比如说空气

你无处不在，你整天会去找空气吗，

你背后的频率是没有的对不对。

所以你看，你很健康的时候，你很年轻很健康

精力充足的时候。你会整天去关注养生吗

你会整天去关注健康吗，对不对。

所以大家要回到自己的这个空上来，

活在这种不抓取，不关注当中，所以你想拥有

什么的时候，你就必须先转身，放下什么，

不关注他，你才会真正的拥有。

我们要知道，回到空性上才能拥有万有，

这个万事万物，都是在这个空里面升起。

连接上这个空，你就拥有了全部，

你就成了造物主，你就是你世界的这个王。

天上地下，唯你独尊，你可以随意的创造，

随意的显化。回到空里，你才有安全感，

找到你真正的这个依靠。释放你所有的卡点。

包括各种恐惧不安的情绪，心无挂碍，得大自在。

心里面圆满丰盛，外在的相也会发生改变。

回到空里，也就是觉，回到空里，

就是做一个旁观者，看着万物的生灭流动。

看着你在幻象世界中的一举一动。

把觉带到生活的每一个当下，让所有的情绪，

念头，所有的事情流过。就在当下这一刻

存在着。

来什么接什么，不主动思考，不主动计划，

不想过去，不想未来。一切事情流过，

不留一丝痕迹，只有当下。

没有时间和空间的概念，头脑空空，

做一个旁观者，时时关照着自己。

这样一段时间以后，你的心也就定了，

心平气和了，烦恼越来越少，生活当中，

不如意的事都会解决。心中常常透露出

一种清静的法喜。内心越来越如如不动，

内在的这个爱和感恩升起来，你会发现自己

越来越简单，像个孩子一样的天真快乐，

所以老子说，复归于婴儿，大家想想，

婴儿是什么样的状态，婴儿没有任何的概念，

什么都不懂，什么都不是，就是每天快乐的。

看着自己，就是这样子，所以我们呢也要像

婴儿去学习，变成让自己没有任何的概念，

什么都不懂，什么都不是。

常常处于空空的这种状态，只跟随着自己的心

性去流淌。跟随着自己的心去走，要允许自己

处在任何的状态，不要盯着别人看。

真诚的去对待自己。所以你看，

如果小草它跟花去比较的话，那他是不是

就不能做小草了对不对。

他每天是不是会自卑，自己也会萎缩，

那么小草他没有，他只是做小草。

我是小草，我就是小草，我全然得做我自己，

我全然的绽放自己，这样子的话就是真诚。

我自己的每一个当下，

我不管处在什么样的状态。我都是在做我自己

我都是在这里存在着，我在这里经验着我。

我在这里体验着我，不管我现在是欠债，

不管我现在是疾病，不管我现在家庭关系，

婚姻关系怎么样，我都是在这里做我自己。

我就是在这里存在着经验者，没有评判。

没有顺逆的关观念，没有好坏的观念，

没有对错没有善恶的观念，大家就是在这里，

如果能放空头脑，在这里完完全全的臣服接纳

在任何状态的时候，你很快就能跨过这个阶段

你也就能做回你真正的自己。

所以我们要时刻带着觉，觉知着自己的一切。

只是你能够允许每个当下自己的状态。

高兴，你就高兴同在，

那么你痛苦，你就痛苦同在。

陪伴着自己，跟自己待在一起，允许自己，

接纳自己。这个时候真正的你，全然的你，

就会出现。所以站在这个空性当中，

用自己的真心看着自己在干嘛，清明的看着

自己在干嘛，就好像是，后期的时候，

这个觉不一样，有时候他是在你的旁边，

有时候他是在高空当中，看着自己。

在做事，在哭在笑，在痛苦，在所有的场景中

所以，这个觉，你只是作为一个关照着，

一个旁观者。跳出来看自己，

这样心上没有烦恼，心不起任何的反应，

这个时候，你的如如不动的心也就显现出来了

真正的你的这个真心就显现出来了，

心清清静静，如如不动，通过不断地觉

才能见到空性。

身体有生老病死，念头情绪一切，都在流动着

生灭着。只有这个空是如如不动的。

万事万物都是在这个空性里面流动生灭，

所以大道至简，一个觉就够了。

觉就是成佛之道，觉就是能够见到真心，

见到空性。直达无人之境，不走弯路，

觉就是涅盘妙心，所以不要再给头脑增加

大量的理论知识。也不用千金万润，这里就是放空头脑。

什么都不是，什么都不懂，头脑空空荡荡，

观看就是关照着自己的一切。跟着心走，

跟着感觉走，跟着心性去流淌，跟着直觉走，

所以在这里的话，你不用炼金，不用拜佛，

不用烧香，不用打坐，不用吃斋。

不用供养大师，什么都不用。不用去寺庙里

也不用到处去佛七，这些法会，

自己的心就是佛，自己就是佛，是心是佛，

是心做佛，只要这个觉就够了。

要觉你就是佛，所以大家要明白这一点。

那么觉着即佛，迷者即人。当你觉的时候，

你就会心量越来越广大，视野越来越开阔。

假设你现在是一条鱼，你原来在一个鱼缸里

你本来以为这个鱼缸，就是全部的世界了，

那么有一天你跳了一下，跳出了鱼缸，

你发现原来我不在这个鱼缸里，

而且我旁边还有一个鱼缸。然后有一天，

你跳得更高一些你发现。原来不但有鱼缸，

这些鱼缸还在桌子上。这个桌子还在屋子里，

你以为这就是全部。但是有一天你跳得更高，

你会发现。原来这个鱼缸还有别的鱼缸，

还有屋子，屋子外面还有沙滩。

如果你继续跳，沙滩外面还有海。

还有广东省，广东省外还有中国，

中国外面还有亚洲，亚洲外面还有世界。

世界外面还有太阳系。太阳系外面还有银河系

银河系外面还有宇宙。那么宇宙外面，

就是那个无边无际的那个空，空空荡荡，什么都没有。

现在不要天天盯着自己这个柴米油盐，

或者是盯着身边的这些是非的这些事，

不要再做井底之蛙了

不要被圈住在你现在所生活的这个环境当中。

当你被困住的时候，当你活在你这个

肉体上的时候。你就是井底之蛙，

你看到的你，你看到的是一个局部。

当你觉的时候，当你见到空性的这个时候，

你看到的是一个整体，你看到的是以一个整体

的形式存在，那么觉，就是这个整体的智慧。

当你见到这个空性的时候，你心量广大。

无边无际，你是一个怀抱宇宙的模式去生活，

所以大家，要需要扩充自己的这个心量，

要提升自己的这个眼界。不要再紧紧的盯着

你现在生活当中。这个生活的环境。

通过觉进入空性，你和万事万物，

都会处于合一的状态，你会有很高的智慧，

你的感应能力会非常的强，自然之道就是，

该跟谁合作，该做什么决策，该往哪里走。

你就会有这种非常强的感应能力。

那么当你和万事万物处在合一的时候，

一切都是以一个整体的形式存在，

你就会连接到太极，真空妙有。觉就是整体的智慧

你这个智慧，就会流淌出来。

你比如说，像马云，那么他做的事情。

他肯定是在一个空性的这个角度，

去跟他做的这个事情是合一的，

因为一切都在它之内。所以他面对困难的时候

他自然就知道，该什么地方转弯，该什么地方

停顿，该做哪些决策。该什么时候变化，

该什么时候要退，该什么说要进，

所以大家一定要回到这个空性上来的时候，

你的感应能力。对未来的这种预知能力都会强

一个项目来到你的时候，

你就能明显的感觉到这个项目是呈上升的趋势

还是在这个半死不活的这个状态。

还是这个项目它有没有前景，有没有发展，

你跟谁合作，你都能明显的去感觉到。

所以让自己回到空里，让自己的心清净下来，

这些功能你都有。

当你进入这个空性与万物合一的时候，

你画的画是。你画画是画在画你。

而不是你在画画，当你跳舞的时候，

不是你在跳舞，而是舞蹈在跳你，

比如说这个禅舞对不对。

比如说我们很多家人律动产生的时候。

是能量在支配着你动，或者当你律动产生的

时候，你听起音乐的时候，就有一种力量

就是这个舞蹈在支配着你跳舞，有一种能量。

在支配着你，再比如说这个禅拍的时候。

不是你的手在拍，不是你支配着在拍，

而是这个拍在支配着你，能明白什么意思吗，

所以大家都要好好的去练习这个觉，

让自己进入这个空性，那么一切都是，

达到心空的时候，这些现象自然就出现了，

比如说还有当你律动产生的时候，你打太极。

不是你自己去打太极，而是太极在打你。

都是有一股能量在牵引着你在动，能明白吗，

所以当你不合一的时候，一切都变成一种折磨

你跟你的工作不合一。跟伴侣不合一，

伴侣也会变成折磨，那如果你跟你的工作

不合意的话，你的工作就是变成一种折磨，

跟生命不合一，生命会变成折磨，你会发现

一切都不顺利，当你不合一的时候。

你就被困住了，就像是鞋子不合脚的时候，

你就被那个鞋子影响了，所以说被鞋子困住了

当你的孩子不如你意的时候，

那这个孩子就困住你了，当你金钱损失的时候

金钱受到困境的时候，金钱就把你困住了。

你开始有停不下来的情绪，你开始有不停的

这个评判，很多的烦恼。很多事情都不顺利，

你开始无法掌控自己的人生，开始有了很多的问题。

都是因为我们活在了这个幻象世界里面，

没有活在这个合一里面。我们原来都在空性里

都在这个合一的状态。但是后来分裂了，

分离了，把自己分离了出来，我们就看不到

那个合一，那个完整，

怎样回到空，回到合一呢，

通过觉，觉就是灯光，一灯能破千年暗。

不管你有多大的痛苦，不管你现在面临什么样

的状态。只要你能够练习觉，

你就能够回到合一的状态，回到合一的状态，

让你的人生才有力量去重新改变，和重新改写

你也会觉得人生非常的轻而易举。

这个觉，儒家叫做一日三起。

道家叫做自知者明。

佛家叫做自觉觉他，

心理学，叫做潜意识的这个领悟。

觉是一切改变的开始，也是一切改变的过程，

也是一切改变的结束。所有的改变都是觉

参与其中，觉醒的人就是佛，迷失的佛就是人

一觉为路，能觉才有智慧，

觉是通往智慧的道路，也是通往成佛的道路。

佛说，一切的苦的根源就是是非心和分别心。

你要求世间的一切必须符合你的标准。

你就会陷入轮回之苦，得不到解脱。

用自己的这个对错，好坏，高低，贵贱。

来评判这个世界，来控制这个世界，

用自己的执着和分别来对待这个世界，

同时只把自己有没有价值，有没有实现

自己人生的价值，完全界定在拥有什么，

做什么，成为什么变成什么，

但这些都不是真相。都是在这个幻象里面打转

被这个幻象迷住了，你不需要变成什么，

你才是最好的。你从来没有不完美过。

不管你现在经历任何的状态。

处在什么样的状态。你都是完美的，

你都是佛来透过你，在体验你当下的这个过程

他要的是一种体验，是一种你在这个过程当中

你的感受是什么。

所以你唯一的不完美，就是你认为自己不完美

你不允许你自己。

在真我这里，或者是在空性这里，没有什么

完美和不完美，就是一种存在，

不管你在任何状态下，你能把这个，

好坏，对错，善恶，高低，贵贱，能够把顺境

逆境。全部都放下，没有任何概念的时候。

你就是在这里存在着的时候，

那么你的心是什么样的一个状态。

不管你在任何状态下，你都是完美的存在

和体验，只要你这样想的时候，你很快就

做回真正的自己，所以大家要体验好每一个

当下。佛在看同一朵花的时候。

在第一次看和第五百次看的这个时候，

都是同样的欢喜。因为他没有是非心和分别心

他没有对过去的记忆，或者是以前遗留的认知

在里面，比如说我们遇到同样一件事情的时候

比如说我们以前吃亏了，我们以前吃过亏，

那么就会，一朝被蛇咬，十年怕井绳，对不对

我们就会把以前的认知拿出来，来评判现在的

这件事情，来看现在的这个事情。

所以我们各种各样的心升起来了，

我们的这种，根据自己的认知，根据自己的

经验来评判这件事情，佛永远是活在当下的。

佛永远是跟每一个当下的存在在一起。

大家用心去悟一下。

如来，就是如所从来，如同本来。

那么有一段很美好的关于这个爱的这个言说，

就是，我不想让你变成我喜欢的样子，

我只想让你变成你自己。

而我所祈祷的就是，能够跟你去体验生命的

每一个刹那和过程。不管是生老病死，

或者是美丽，喜欢忧伤，悲苦，我爱你，

因为你是你，能明白什么意思，大家用心悟

灵性界有一个共同的话题，如果你要见到光明

你就必须要穿越灵魂暗夜。那一段的时间，

你会经历所有生命的磨练考验，甚至在那里。

看不到任何的希望，经历人生的这个最低谷。

最脆弱的时候才能真正获得灵魂的完整，

每一个过程你都经历完整的话。结果才会完整

每一个当下，你都带着一份觉知，去存在，

去经历的时候。这个时候，很多家人也会说话

有心用功无心成功。

我只是每个当下在这里存在着，经历着，

每个当下我都经历的完完整整，我不排斥。

我允许我接受，那这个时候，结果才是完美的

那人生最大的痛苦。就是不去经验自己的

这个痛苦，人生最大的问题是不去面对自己的问题。

当你真正的能够在每一个当下，

都能够经历完整的时候，你的结果，你的真心

真正的你就会显现了，修行的基础，

就是修出离心。佛说，要修菩提心，

道家要说修道法自然，

那么世间人，说要开悟。

初见，初见本，离间齐。出离得见，本体真相

活在这个世界，但又不属于这个世界。

你被你的身体，事业，财富，情感，欲望，

束缚住了，所以当这些发生变化的时候，

你会感到烦恼，痛苦。陷入轮回得不到解脱，

求不得苦，二别离苦。怨憎对苦，生老病死苦

都是因为你被幻象迷住了。没有升起出离心，

你就无法得到大自在。得到这种根本智慧。

你不是你的身体，事业情绪关系思维和欲望。

你比這些都要大，你是他們背後的這個觀察者

觀照者，成佛之道就是真正出离世间，

但不離世间的人。有人问佛陀，什麼叫做信佛

佛說认同以下三点就是信佛。

第一個。諸行無常，世界上唯一不变的

就是变化，万事万物都是流动的，

生命的无常的。只有這个空性是如如不动的，

不变化的，

第二个就是諸法无我。沒有這個肉体的你，

沒有你個人的這个认知角度，当你无我的時候

所有的都是你。所以你不是水滴，

放弃這个水滴的時候，你是大海。

你不是云朵，你是天空，你是所有万事万物

背后的這個观照者，觉知者。

第三個，一切皆苦，如果你陷入执着，

二元对立。紧紧抱着你自己的知见，

你就会陷入痛苦，得不到解脫，

佛陀是告訴我们，遇到世间所有的变化，

身体出离心回到空里。一切都是幻象，

就是liao苦。就能夠解脱，得大自在，

回归智慧之路，回归涅盤妙心。

出离不是抽离，大家要明白。出离但不离，

在红尘中照见本体。这才是大功夫，在红尘中

历事炼心，照见本体，找回自己，从大梦中醒来。

出离不离，大修于事，除烦恼，别无菩提，

离红尘，合适道场。让我们成为真正的自己，

成为那个观照者。

我们在世间修行，不是让你什么都不做了，

不是让你整天就在那里，清净清净，

世间一切跟你没有关系，你该做任何，

你做任何，你身在这个世间你却又不属于世间

出离不是让你对世间的一切，保持一份清高的

心，钱我也不在乎，情我也不在乎

家人我也不在乎，不是这样子的，

你这样是的话是抽离。而不是出离，

出离是心，身在这个世界，但却又不属于这个世界。

不随着这个境界去动。

心永远都是成为一个观照者。在看着自己。

你可以拥有亿万财富，但是你不执着于它，

它是幻象。你可以做大官，你可以做

你任何想体验的事情。但你不执着于它，

你对任何境界来的时候，你是去到了评判，

你是去到了根据以往的这个信念系统。

来看或者说你以前受过骗了，

你是根据以前的经验或者是习惯。

再来看现在的这个事情。

彼尚老师说，放空头脑。放下一切，

你感觉这个人怎么样，你感觉他好他就好，

你感觉他不好，他就不好，因为你是造物主，

在你的世界里，一切是跟着你的信念系统

去走的，你认为这个事情好，他就好，

你认为这个事情不好，他就不好，大家都去悟

命里有金钱的时候，你能够对着这个金钱。

你可以拥有，但是你可以不执着于它吗，

你可以玩任何的这个游戏，但是你又不不执着

于红尘的这个道场吗，

你知道他是幻想吗，所以这个时候。

都是磨练你自己这个心境的这个时候。

都是看你的心，还处于任何阶段的时候，

你是跟着幻境去走，还是，在真正的你。

对这个事情不起心不动念，成为一个观照者，

一切都可以做，一切都是体验，一切都是游戏

你可以玩任何的，游戏金钱的游戏，

感情的游戏，你都可以任意体验，

关键是你背后的心态是什么。

你背后的心态是根据你以往的这个经验，

还是你现在活在造物主的这个阶段，

你是可以创造一切。你认为一切都在你之内，

你怀着一份好感觉的时候，对这个感觉好。

然后放下他，朝向你每天有感觉，

朝向你自己内在的这个丰盛的频率，

提升你自己这个频率的时候，你改变一切，

而不是一切在改变你。你跟着幻象走的时候，

那就是幻象在改变你。

你不跟随幻象走的时候，你就能任意改变

幻象世界。

大家呢，一定要活在自己的这个中心，

活在自己这个真心上，时刻回到这个空上面，

回到这个真心上。成为一个观照者，

成为一个观察者