保定民族交往交流交融简史
李占才
保定地处中原与漠北的衔接地带，自从民族产生之后，这里就是农耕文明与游牧文明的碰撞接合之地，也是各民族交往交流交融的重点地区。所以，历史上保定的民族族别一直是千回百转，你中有我，我中有你，其交融过程持久而广泛，成为著名的民族交往交流交融的大舞台，民族融合的大熔炉，地区特点非常鲜明且有代表性。
春秋战国时期来保定的狄族人
保定历史上规模最大且有确凿文字可追溯的民族融合，当属春秋战国时期狄族人来保定。
狄族是远古时代中国西北高原上的一个游牧民族，部落众多。“狄”是内地人对这些游牧民族的蔑称，不是这个民族的自称，实际上他们自称“胡”。殷商时，他们开始向内地移动。西周时，其中的白狄部落到达陕西、山西一带。白狄部落又分仇由、肥、鼓和鲜虞四姓。公元前774年，肥、鼓、鲜虞三姓，自山西越过太行山来到河北。
春秋初，肥、鼓两个部落先后被晋国所灭。鲜虞部落在河北站稳了脚跟。春秋末期，随着实力增强，鲜虞学习中原各国的做法，于公元前506年在今唐县正式建立了自己的国家，取名中山国。鲜虞中山国建国后曾两次灭国两次复国，国都先建今唐县，继而迁定州，后再迁平山县。
自鲜虞族于公元前774年来河北，至公元前295年中山亡国，时间长达479年，几乎绵亘整个春秋战国时期。今保定大部被该国管辖达211年（公元前506年至公元前295
年）。保定是鲜虞中山国的开
平山县中山王墓出土的中山王铁足大铜鼎
国地，其中唐县作为国都的时 间达91年（公元前506年至公元 前415年）。
鲜虞中山国的最终疆域曾经几乎涵盖了今保定市的全部[if 国家还被周朝天子正式承认，首领被授封为王。封王后该国开始与魏、赵、韩、燕“五国相王“互相平起平坐。后一度又和战国七雄比肩，被称为“战国第八雄”。鲜虞人特别是他们在唐县建立中山国之后，在政治、科技、经济、文化等方面，充分体现出其民族的优良素质和文化特征。鲜虞人团结齐心，重义轻生，忠勇为国，慷慨悲歌，视死如归，推崇儒学，仁厚实在，忠诚守信。[if !vml]
[endif]他们还有重商意识和经商传统，“中山民仰机利而食。”鲜虞人心灵手巧，致使“中山多美物”。该国工匠和艺人众多，他们在冶炼、铸造、建筑、制陶、制玉、丝麻、服装、酿酒、乐器等方面的技艺为各国之冠。比如，其做在铜质器物上的工整精美的长篇铭文，至今我们也不彻底知道他们是采用了什么工艺做上去的。保定市唐县北城子一带[7]，曾出土大批精
唐县北城子遗址出土战国四兽耳铜瓿
美的战国时期与鲜虞 中山国相关联 的青铜器，包括马衔、剑、削、壶、鐏、鼎、豆、瓿、甗、簋等，都设计极其精美。郭沫若说“中山是个艺术的民族，并把北方优秀的文化传入中国。”他们男人喜欢杂技和歌唱，女子会弹奏琴瑟和跳舞[9]。鲜虞人的这些优良素质和文化基因，对之后历代河北特别是保定的民族性格、文化形成产生了明显影响，至今是河北特别是保定人的精神根脉。
鲜虞中山建国211年后，由于南边经过“胡服骑射”改革逐渐强大的赵国向鲜虞中山国发起进攻。战争前后历时八年，中山国人虽然做了拚死抵抗，但终因长期拼消耗拼不过赵国，遂于公元前295年被赵国所灭。
从血雨腥风的公元前295年灭国那一刻起，生活在河北特别是保定这块土地上达479年的成千上万的白狄人，从此告别了自己民族那峥嵘的岁月，永远地失去了自己的祖国，也没有了自己的民族称谓。他们散落在保定及以南地区，与当地的其他民族融合。
东晋十六国北朝时期来保定的胡族
进入晋朝以后，晋初发生了“八王之乱”，王室兵戈相残，国力骤减，晋室对华北地区控制减弱。这时居于中国北部的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个胡族，便趁机向南推进。其中匈奴族刘渊率先在山西起兵伐晋，建立汉国，刘渊称汉王。
鲜卑、羯、羌、氐等四族（另有十多个小族）也仿效匈奴刘渊做法，纷纷进入内地，问鼎华夏，自行建立政权。于是中原大乱，在百余年间先后出现了具有代表性的政权十六个（其中含汉族所建政权），史称“五胡乱华”和“五胡十六国”。
匈奴刘姓汉国后改国号为赵，史称前赵。公元329年这个前赵被羯族石勒打败亡国。从此，匈奴作为一个独立的民族就从中华大地上消失了。部分留在内地的匈奴人一起融入华夏族，并且很快汉化。在姓氏上他们开始改用汉姓，当时改用较多的汉姓有刘、贺、丛、呼延等。
羯族石勒随即建立后赵，保定在后赵管辖之下33年。为了让羯族人尽快适应内地文化，石勒还在他管辖的地域内建立太学，培养羯族士 人，提高羯族文化素质。并“遣使循行州郡，核定户籍，劝课农桑”，对当地百姓进行了安抚，恢复和发展生产。
但是时间不长，已在东北棘城（今辽宁义县）建立前燕国的鲜卑慕容家族，开始攻击羯族后赵，以图占据广阔的河北大地。经多次征战，后赵敌不过强大的鲜卑族，随之国灭，鲜卑慕容家族成功进入河北。羯族余众即散落河北包括保定，与当地人融合。
此时鲜卑慕容家族的头领叫慕容廆，在他带领下，占据了河北大部地区。恰在此时，已在陕西建立前秦国的氐族，在头领苻坚带领下开始向
东扩张，矛头直指占据河北的鲜卑族。不久鲜卑族的前燕为氐族前秦苻坚所灭，鲜卑人散落，大批氐族人进入河北。
十六国时期胡人陶俑
东晋太元八年（383年），氐族的前秦在苻坚带领下与东晋爆发“淝水之战”，苻坚大败，氐族失去对华北的控制力。已经散落于河北几十年的鲜卑人乘机起事，他们在慕容垂带领下，于东晋太元九年（384年）建立“后燕”，建都中山（今定州）。从此保定又在鲜卑族统治之下。之前定州一带曾由名叫“丁零”的民族占据，鲜卑族来后，打败丁零，丁零人大部散落今定州一带。据传，今定州翟城村、梁家营、杨家营，即为当年散落的丁零人所建。
鲜卑人慕容垂为了政权的稳固和战争机器的运转，适时从老根据地平州（今辽宁辽阳）、北平（今河北遵化）一带，将大量鲜卑人向中山移民。鲜卑人汲取曾被氐族前秦所灭的教训，也开始调整策略，采取了尊重本地民，鼓励鲜卑移民和本地人相融，对有能力的本地民委以职任等手段，使民族矛盾得到了缓解。
至公元397年，国都远在今山西大同，同为鲜卑族的拓跋氏北魏政权，攻打击败慕容垂“后燕”，并占领中山，保定一带遂又在北魏统治之下。北魏孝文帝加大了鲜卑汉化的力度，以行政手段强行要求鲜卑人解散部落，到本地居民村落去一块儿居住，要求鲜卑族说汉话、学汉文、读汉书、穿汉服，违者遭受处罚。
特别是孝文帝还鼓励鲜卑人与当地人通婚，孝文帝就带头娶了河北的卢氏、崔氏之女入宫，并强令自己的弟兄们都娶汉族士人之女。于此同时，要求鲜卑人都姓汉族姓氏，孝文帝带头改姓元。其他贵族也随之改姓穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉等，民间更是形成改姓高潮，不久河北地区就胡汉不分了。
北魏鲜卑族壁画像，可以看出服饰已经汉化。
至公元534年北魏分裂为东西两魏。从公元384年鲜卑族慕容垂在定州建“后燕”起，一直到公元550年东魏亡，保定在鲜卑族统治之下达166年。
虽然北方在东晋十六国和北朝时长期处于动荡状态，民族交恶也曾经给北方包括保定带来过痛苦。但这种动荡推动了中华民族大家庭的建立，也加快了中国多种文化融合的步伐。内地人的文化全方位的熏陶了胡人，胡人的文化包括生产、生活、语言和服饰，对北方包括保定原有的当地人也曾产生过积极地影响。
例如保定当地人的生活起居，坐、卧由原来的“席地”变为用椅用床，烹饪由以原来的炖煮，变为也用炙、烤、烙、炒，内地人烙饼就是学自胡人。服饰由宽口变为紧袖，内地老年妇女头后梳纂，都是来自胡人。另外胡族钢刀的制作、大牲畜的饲养、兽医和畜产品的加工，都是中原人望尘莫及的，对内地影响也很大。
北方包括保定在东晋十六国北朝时期的民族融合，像一股强劲的更高层次的浩荡雄风，为之后的隋唐社会的大发展、大繁荣，以及国家的统一奠定了新的基础。
隋唐朝时期来保定的胡族
因为隋唐两朝的政治基础主要在北方，而北方正是东晋十六国和北朝时期民族大融合的关键地区，所以到隋唐时代仍然延续了各民族的全方位融合的态势。
这特别体现在两个朝代在民族界限上有了更大的包容性。特别是隋唐皇室及其后代大都有少数民族的血统，对此人们已经习以为常。例如隋炀帝杨广的母亲是鲜卑族，隋文帝皇后独孤伽罗因也是鲜卑族。唐高祖李渊的生母和唐太宗李世民的生母都是鲜卑族。李世民之妻长孙氏，唐代宗李豫之妻独孤氏也都是鲜卑族。
天宝十四年（755年）十一月，唐朝发生“安史之乱”。安禄山、史思明在范阳（今涿州）起兵叛唐。安禄山与史思明二人本身就是胡人，安禄山的父亲是羯族，母亲是突厥族。史思明也是突厥人。他们借以叛乱的部队主力，更是由同罗、奚人、契丹、室韦、突厥等民族组成。
“安史之乱”经过近八年的战争，最终于唐代宗广德元年（763年）叛乱被平息。由于保定是安禄山的根据地，八年叛乱中唐朝军队和叛军多次在这里展开拉锯战，其间15万胡族军人在保定及河北南部地区反复东征西突，一直到叛乱被平息。除去死亡的士兵以外，余众均散落在保定及周边的广大地区。
“安史之乱”后，唐朝为了笼络河北降将，以及散落各地的胡族军士，先后任命奚族人李宝臣为“成德”节度使，统恒、赵、深、定、易、冀六州；胡人田承嗣为“魏博”节度使，统领魏、博、德、沧、瀛五州；鲜卑族李怀仙为“卢龙”节度使，统幽、营、平、蓟、妫、檀、莫七州。这就是历史上著名的“河北三镇”。
“河北三镇”的各级将帅和普通军人中，有不少人世居保定，娶妻生子。如李宝臣、张仲武、李匡威，这些人虽姓汉姓，但都是胡人。由于长期受汉文化影响，居然都能披读汉籍。他们的子孙
唐代奚族养马人绘画 （唐）韩幹画
对汉族文化典籍的学习和掌握，不亚于当地汉人。如奚族人李宝臣，其子李惟诚崇尚儒术，其孙李铢好学多识，都有儒者之风。
如果从天宝十四年（755年）“安史之乱”暴发算起，到汉族郭威公元951年建立后周，胡族统治保定达196年。直到五代时这些割据势力终结，号称20万胡族人彻底融入保定及周边本地民之中。
宋朝时期来保定的契丹族和女真族
早在西汉时期，原属于匈奴的东胡族居今东北地区，该族内分乌桓和鲜卑两个族群。鲜卑族内有段部、慕容、宇文、拓跋、柔然、乞伏等几个姓氏部落，其中宇文姓和柔然姓逐渐发展壮大，后来又演变成了著名的契丹族。
至唐五代时，契丹族内有八个部落，最强盛的为耶律阿保机部落。公元907年，耶律阿保机被“契丹八部”共同推举为首领，并建立契丹国。916年耶律阿保机设计杀掉其他契丹七部首领，开始建立年号。947年契丹改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。
建国后契丹人开始大举扩疆，曾经占领了欧州和亚州大陆的绝大部分地区。其中包括对华夏的南侵，从唐末五代至宋，南侵历时八十余年（公元921年至1005年），其战场主要在保定一带，战役战斗不计其数，给保定造成过巨大灾难。“澶渊之盟”宋辽议和后，双方确定了以白沟河一线为宋辽边界，保定北部划为辽朝领土达120年（公元1005年至1125年）。
公元1125年，辽被来自东北的金所灭。从此，有国218年，打遍欧亚无敌手的契丹族，彻底失去了自己的祖国。伴随国家的灭亡，众多契丹人也随之星散，他们除去战死者外，余众四散各地，其中就包括今保定。
辽代契丹族贵族女性电脑复原头像， 吉林大学边疆考古研究中心制作。
金朝女真族助宋灭辽后，女真族看到了宋朝的腐败和宋军作战能力的低下，便背弃原与宋朝达成的结盟协议，直接将矛头转向宋朝，于1126年向北宋发起了进攻，当年金军就占领了保定。他们经保定南下，很快攻下了北宋都城汴梁，大肆搜刮后，并俘虏徽钦二帝押解北还。北宋灭亡。
为了占领的需要，金朝立即开始将居于东北白山黑水间的女真族宗室和平民，大批整家族的迁至河北，“女真一部族耳，后既广汉地，恐人见其虚实，遂尽起本国之土人棋布星列，散居各方。令下之日，比屋连村，屯结而起”[if !supportFootnotes][11][endif]，这些迁来的金人家族谓“猛安谋克户”[if !supportFootnotes][12][endif]。他们到河北后，强行占据本地民田地，称为“受田”，以解决这些移民的生计。自此，保定被金人控制达100余年（1126年至1234年）。
公元1234年金朝被元蒙所灭。散落在内地特别是河北及保定的女真移民、屯田军及其军人家口愈百万，这些人除去逃走一部分外，大部分留在了当地。随着时间的推移，这些女真人就索性取了汉姓，例如有王、商、杜、郎、朱、李、张、温、仝等，最后都与本地民相忘相化。
元朝时期诸多民族来保定
西夏是我国历史上生活在西北的一个重要的少数民族政权，主体为党项族，于1038年以银川为中心所建。后来蒙古成吉思汗对该国六次西征，终于1227年将该国灭亡。这些西夏人大部散落在了各地。其中有不少人也来到了河北特别是保定。
西夏人大都身材修长高大，畜牧与农耕兼具，且擅长手工业和贸易，手工业以纺织、冶炼、金银、木器、采盐、酿造、陶瓷、建筑、砖瓦等为主。西夏文化发达，在积极吸收汉文化的基础上，曾仿照汉字结构创建西夏文。出版过大量佛经、汉学经典、文学诗书、音韵、卜筮咒文、医学技术等书籍。
[endif] 1984年，在保定市颉庄村附近发现了《大元敕赐故顺天路达鲁花赤河西老索神道碑铭》，记载了西夏人老索家族四代人从蒙古汗国至元末的主要经历情况，印证了西夏亡国后，部分西夏人来到了保定定居的史实。
之前在1962年，曾在保定市 韩庄村出土两座明代西夏文石刻经幢，这两座经幢是来保定的西 夏人的后裔，于明弘治十五年（1502年）为兴善寺亡僧而立，属于佛教善事，两座经幢上刻有近百个西夏供养人（出资弘扬教义者）的姓名。说明到明代时，西夏人的后裔还在保定聚族而居，甚至这时候仍在继续使用他们本民族的语言文字。
明代以后，在保定的这些西夏人就逐渐不再以独立的族群活动，
也抛弃了自己的语言文字，全方位的和保定当地的居民融合。今天人们已经无法知道，现在的保定人中
出土于保定市韩庄村的西夏文经幢文字拓片（局部）， 谁是西夏人的后裔了。
被认为是西夏文最晚的文物。
1260 年，雄心勃勃的元世祖忽必烈即位，继而制定了灭宋计划，
并开始南征。保定是必经之地，经过十八年征战，公元1278年推翻南宋，控制了全国。立朝之后，为了以利统治，忽必烈开始大力笼络使用中原各族头面人物，让他们充任各级官员。同时抓紧培养随军南下的大批蒙古族官员尽快熟悉汉法，掌握中原文化知识。他出面聘请了一些汉族大儒帮助立官制、订朝仪、兴教育。还让他们给蒙古官员子弟讲述如何修德、用贤、治民。例如保定容城汉族大儒刘因就曾被请到元政府内做此工作，因功绩卓著，多次受到忽必烈的称赏和褒扬。
忽必烈针对当时国内民族众多的情况，从维护封建王朝的利益出发，还制定了“华夷一统”的策略。提倡鼓励民族之间互相融合，他曾动员大批内地人到漠北，帮助和促进那里的经济、文化的发展。鼓励周边各民族包括蒙古族来河北包括保定定居建立村庄。如定州的达子庄、涞水的刘顺村等都是那时蒙古人所建。忽必烈还动员这些外来民族说汉话、写汉文、穿汉衣。鼓励或默认这里的蒙汉之间互相学习，互相同化。随着时间的推移，这里的许多民族就渐渐分不清你我了。
明朝时因移民和军人调防而出现的民族融合
明朝从周边地区大规模向河北特别是保定移民，因移入民范围大、人数多、族源族别复杂，所以该朝移民活动，实质上也是保定历史上的一次民族融合。
元末明初，河北因战争和天灾原因，经济萧条，人口锐减。当时，朱元璋根据大臣们的建言和自己掌握的情况，提出：“山东地宽，民不宜迁，山西民众，宜如其言。”[13]然后采取了按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例，将山西泽（今晋城）、潞（今长治）二州百姓分十次迁河北包括保定等地。
移民后经济情况刚有所恢复，不久却又发生了长达四年的“靖难之役”。因朱棣是建文帝的叔叔，朱棣起事妄图以武力夺取侄子的皇位，属于“冒不韪以争天下”行为。所以战争发起之初，便受到愚忠思想很重的河北百姓的非议和不满。在朱棣与政府军反复交战中，这些百姓甚至站在了政府军一边，并主动从人力物力上帮助政府军。朱棣为此震怒，便对这一带百姓大开杀戒，所过村庄百姓几乎屠戮殆尽。这就是保定百姓至今所称的“燕王扫北”。
“燕王扫北”之后，河北地区尤其是保定再次陷入荒凉。然而河北空虚，人烟稀少，经济瘫痪，不能适应朱棣定都北京的需要。鉴于此，朱棣决定沿用父亲朱元璋的做法，向河北中南部进行更大规模的移民。
山西洪洞明代移民大槐树纪念地
朱棣选择的移出之地仍然以山西为主，另外还从南方省份和河北北部迁徙来一部分，史称“永乐移民”，十几年中共进行了八次。明朝两代皇帝向河北中南部大移民历时近半个世纪。保定几乎所有县市区都有移民村落，其中接受移民最多的县市有徐水、定州、安新、高碑店、唐县、涞源等。尤其徐水、定州，其移民村都在100个以上[14]。这些来保定的移民移出之地主要有山西的晋城、长治、临汾、洪洞、夏县；河北滦平县（小兴州）、蔚县、固安；河南安阳、汤阴；安徽高成等。另还有不少随朱棣来北方的南方籍军人落户保定。但整体看，以山西洪洞县、河北滦县（小兴州）来得最多，如定州有洪洞移民村达100个，徐水有小兴州移民村达133个[15]。
移民来到保定后，他们在政府的鼓励下或划线占地、或以犁占地。继而盖房造屋，立户建村。村子起名时，有的依自己的姓氏，如王村、李家庄。有的依自己的行业，如油味、纸坊。甚至有的以自己的房子取名，如瓦房、平坊、木楼等。从此这些来自外地的移民，不管他们来自哪里，原来是什么民族，也就与本地民融合，成了地地道道的保定人。
另外，明朝时保定还有另一种移民，即军队调防。明朝建立后，为了巩固北部边疆，明政府曾在大宁城（今内蒙古自治区赤峰市宁城县西南大明镇）设了军事单位大宁卫（相当今天的军分区），下属三个分卫（简称朵颜三卫），指挥机关叫都指挥司（简称大宁都司）。部队军人主要由蒙古族人组成。
“靖难之役”时，朱棣曾调这支部队跟随自己南下攻打建文帝，该部队骁勇善战，为朱棣取胜立下了大功。朱棣称帝后，迁国都于北京，但南方建文帝的残余势力对新政权仍有隐患。为了新首都的安全，他决定在北京南部保定一带放置一支强有力且放心的部队驻守。朱棣首先想到的就是“朵颜三卫”。于永乐元年（1403年），朱棣便迁远在内蒙的大宁都司指挥机关到保定，到保定后名称不改仍叫大宁都司，所属部队也内迁保定一带。
易县紫荆关，明代大宁都司紫荆山守军驻地
由于明朝军人实行“世籍”制（即世代为军），军人家庭被称为“军户”，所以部队军人调动，其家属便随军前往。大宁都司的大批蒙古族军人和家属到保定一带后，明政府曾给他们划拨了土地让其屯田耕种。据载：“大宁都司管理左、右、中、前、后及茂山六卫，紫荆一所，共辖屯地5898顷20亩，屯营168处。”[16]可见这些军人和家属生活是部分自给的。
大宁都司最初来保定的军队有约近2万人[17]。从永乐元年（1403年）至明朝灭亡的220多年间，这支军队在这里世代更替，生死繁衍，军人和家属子女的数字已经不可统计。到明末时，军人加上家属子女当在10万人左右。这些人世代驻守和生活在保定一带，虽然独立编籍，事实上他们已不是完全的封闭状态。在交往、交流、婚姻、子女、劳动、商业、风俗等方面，与保定当地居民长期发生着千丝万缕的联系。明亡清立时，这些蒙古族的军人都散落保定当地，军人和家属也没有了原有的“世籍”，自己民族的称谓也没人再提起，从此与当地人彻底融合，成为了保定百姓的组成部分。
从战国时期狄族进入保定开始，直到清末的约2400年间，汉族之外的民族统治保定的时间累计竟达1200年，先后有狄族、匈奴、羯、氐、羌、丁零、鲜卑、突厥、同罗、室韦、铁勒、沙陀、奚、契丹、女真、蒙古、满族等。除去这些曾入主保定的民族外，还有不少因各种原因来保定生存的民族，例如党项、回族等。
由于这些来保定的民族，历史上他们本身也曾有过互相融合。例如匈奴融於鲜卑，匈奴、鲜卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融入回纥，羌人融入吐蕃。甚至还曾进一步生成了新的民族，如女真族演变成后来的满族，室韦、突厥、契丹、女真甚至加上汉人演变成后来的蒙古族。回族“是一个以伊斯兰教为纽带，由中外多个民族在中国融合而成的全新族体。”[18]所以，这些众多民族来到保定时，民族界限早已不清。即使保定的汉族，经过几千年的演变，在血统上也早已成为了一个文化概念。
保定易县忠义村村口大门。该村男性皆为清朝满族守陵人后裔，
部分女性村民则是外村嫁来的汉族媳妇。
总之，中华民族是植根于华夏大地的一个涵化万水、汇合百川的族群共同体。在漫长的历史发展过程中，各民族经过了长期的交往、交流和交融[19]，“我中有你，你中有我，你变成了我，我变成了你”，不断互相汇聚，互相吸纳，互相化育，互相提高，分分合合，生生灭灭，瓜瓞绵绵，形成了今天中华民族多元一体的整体格局。在这个过程中，中华各民族共同推动了中国历史的发展进程，共同创造了中华大地的灿烂文明。
千百年来，保定各民族在相互交往交流交融过程中，虽然曾经伴随过痛苦，但民族的团结和交融始终是主流，是大方向，由此形成了保定历史的发展、变化、前进的主题。现在的保定各民族自觉摈弃了狭隘的民族壁垒，疏离了落后的自闭意识，具有了博大包容情怀，体现了兼收并蓄、博采广纳的特性，从而奠定了这里民族团结的根基，各民族的发展和进步更具生机和活力。
（李占才：系河北省中山国研究会会员、中国苏轼研究学会会员、河北省作家协会会员、保定市作家协会会员、保定市方志馆特邀馆员、唐县中山国研究会顾问）
[1]《左传·定公四年》。
[2]主要参考书目:《中山王铜鼎铭文》，《中山国研究》，2014，1期;王先谦：《鲜虞中山国事表疆域图说》（清）;
《水经注·巨马水》；杨守敬：《水经注疏》；《竹书纪年》。
[3]《中山王铜鼎铭文》，《中山国研究》，2014年第1期。
[4]《战国策·中山策·犀首立五王》。
[6]《史记·货殖列传》。
⑤ 一般认为这一带为鲜虞中山国在唐县时的国都。参见陈勇等《唐县历史文化之光》。
[8] 郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》。
[9]《史记·货殖列传》。
[10]《晋书》卷一〇五·载记第五·石勒下。
[11]《大金国志》卷八，商务印书馆，1936年。
[12]《金史·兵志》载：“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安，谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也；
谋克者，百夫长也”。后为行政概念。
[13]《明太祖实录》卷二十五。
[14] 据《保定地名志》，1985年。
[15] 据《保定地名志》，1985年。
[16]《古今图书集成·职方典·第七十五卷·保定府部·汇考九·兵制考》。
[17]《古今图书集成·职方典·第七十五卷·保定府部·汇考九·兵制考》载：来保定的大宁都司初期兵
力，本城守卫3232人，左卫1843人，右卫1766人，中卫3485人，前卫3676人，后卫2824人，茂山
卫1413人，紫荆关卫977人。合计19216人
[18]鞠志强，吴丕清《<河北少数民族史>丛书·河北回族史》第6页，民族出版社，2018年。
[19]交融：融合为一体。《现代汉语规范词典》，656页。
