《性命圭旨》一书，皆以色身立说，存想山根，操心夹脊，玉液练形法，安神祖窍，法轮自转，蛰藏气穴，吸舔撮闭，目视顶门，守虚危穴，冲开顶门，误人不浅，与钟祖“未生身处下功夫”，吕祖“穷取生身受炁初”，大相背离。采药归壶以阳物勃举为神奇，号之为药产，尽是认贼作子而不觉。
恍惚杳冥，即是采取。
小还之时，身内是坎离。功夫到虚极静笃，外感先天纯阳真炁入我色身，补足我破体后之损耗。是以我纯阴，感彼纯阳，纯阳真炁到时，浑身俱感酥软麻木跳动，能周身酥麻一次，即真炁熏蒸一次，即行一次小周天。如此渐采渐集，炁足止火，复成童体，此时离宫填满，身内已成乾象，纯是先天。
再以我乾阳，感彼虚空中乾阳，身内先天与身外先天，彼此凝结，是合内外两重真阳而成大还。功夫到此，定力已达二三小时以上。能寂定一次，感召身外乾阳，与我身内乾阳相会合，即为行一次大周天，直至大丹告成。
小周天，从后天返先天时之名。大周天，从先天返先天之先天时之名。故丹法初以后天感先天，所得之药，谓之小药，所结之丹谓之小还丹，所行之周天谓之小周天。复以我先天纯阳，合内外两重先天，所得之药谓之大药，所结之丹谓之大还丹，所行之周天谓之大周天。虽名有大小之分，功夫原不外心息相依，做到大定真空，小周天在定中行，大周天亦在定中行，因定有深浅不同，故所得亦不同。
其实功夫一到大定，外则乾坤会合，内则坎离交媾，小周天大周天，同时进行，所谓“内药还同外药，内通外亦须通。”不标大小周天之名，而实际大小周天，均已包括在内，最为简当。
功夫不外心息相依，一到大定真空之境，内外二药俱通。内则七返，五行四象自合，三家自然相见，水火自然既济。外则九还，先天一炁自来。一切法验，不招自来，不求自至，有水到渠成之妙。
真空乃外呼吸断绝，神炁同定，息念双消，性命合一，至静极而动，一阳来复，则妙有显现。无呼吸之定，身心寂然不动，内外混忘。功夫到此，内则己土现前，五行四象自合，坎离自交，而成七返之妙。外则戊土成立，先天一炁，不召而自来。外返内还，同时进行，沐浴封固，不待安排。
一到真空，则妙窍同玄，有无一体。
一到真空，则宇宙在乎手，万化生乎身。
一到真空，则三家自然相见，四象自然会合，五行自然攒簇。
一到真空，则真性自然透露，妄惑自然消融。
一到真空，以寂而感，先天真阳，不招自来。
真空为丹法之玄枢，返还之妙键，成真之轨躅，了道之南针。未到此境，则内药外药皆不能通，戊土己土皆不能现，而水火金木四象五行，亦无从攒簇。
田诚阳：
如果进入静的境界，就没有思考，思考是人为的东西，你越往深处静，心念是不动的，动本身是不对的。
丹道大患，在于用念。若非完全止念，不能入于先天。
一切修为，都是在静中自然印证。能静自合于天地之道。
除去一切思虑念想，返还于先天境界，方可涵养先天一炁。欲入此境，必须忘去所谓“意守”,一切大静，直入坐忘境界。进入先天虚无之境界，方知动静之本源。
入于先天虚无妙境，返归生身之本源。修炼入于无为之境，何须再追求后天有为之法，作茧自缚呢？我自入道，坚持做功多年，而今明白种种法门尽属后天，道法自然，不在人为。
归于虚无先天，静极而动，则一阳之炁，便会发生。既归先天，不落后天，犹如太极图之阴阳鱼，流转不息，冲和互化，总在太极圈内。得丹之后，体内景象万千，此时已到自然无为之大化境界，一切变化，纯任自然，自己惟须顺其自然而已。
从最初的心息相依，迈入神炁合一，再由神炁合一，进入性命合一，性命合一之后，到达天人合一。
直悟先天，乃由中道入手，舍弃阴阳动静之执着，其法以“先天地生”为体，自然而然为用，存神养性，与道合真。
什么人才能教性命双修，必须是一个开了玄关，道体圆通的人，他说的每一句话都是性命一体的。他随便说家长里短，都可以使人得道，他讲修心，别人得到的是高能量反应，这就是性命一体。体在用才在，没有体，想炼用达到体，是妄想。没开玄关，没有明心见性，心体不通的人，他再讲丹经的祖师名言，真传秘籍，都是假的，以盲引盲。他讲命功，还有一个炼的过程，还未必炼得出来，需要炼的就是假的，炼出来也是假的。真的不用炼，直接给，直接有。道是体验性的科学，自己都没体验，不可能教会别人。既使自己有了体验，也不是随便可以教给别人的。低层次的可以有点能量反应，高层次的靠真师的法身孵化，真传靠心领神会，口传神授。
真传是不落文字的，唐代的《钟吕传道集》也就是到金丹超脱，明代的《性命圭旨》，也就到初步的粉碎虚空，金丹脱胎后漫长的岁月，金丹的化生，无为无不为，从虚空间到实空间，那也是一个科学的过程，碍于时空的限制，历史上不落文字，当代也是如此。只有《老子八十一化身》，总结了金丹的化生万物的规律。在生活中，一个成道的人被俗人欺负，他们会自动倒霉，他们想做一个坏事，正好给他们欺负的人提供了证据，每一步害人的行为都是自动送死。这就是《老子八十一化身》第三十三化《摧剑戟》的验证，靠心领神会，和生活中的事件对应，才能知道真传是无形的。
为什么祖师不落文字，因为人们往往在用后天意识刻舟求剑。我说心灵学是科学，就有人给我看特异功能研究，一个教授组织孩子测试手指识字，他们以为这就是科学，这是害人的，人为的调动孩子的慧光，破坏了孩子的大脑，破坏了孩子的肾气，这是打着科学的幌子在害人。特异功能不过是动物附体，和明心见性，开悟得道半点关系都没有。虽然祖师不落文字，但是大道的传承从来就没中断过，当你的体验和心性到了某个阶段，自动会找到某部经典，其实，经典早就摆在那里，你的体验没出来，你不会有兴趣看，也看不懂，只有你验证到了，才知道经典上的话的真意，经典是帮你验证的。是先体验后验证，真东西先出来了，理论才变活了 。而有为法用后天意识，按照理论上的步骤炼，没有一个人能炼出来。真东西是自然出来的，用一个死的理论，想把真东西整出来，就是刻舟求剑。可是假佛假道有为法练功都是在刻舟求剑，误导了亿万的好道者。
聪明人就会问，既然道体圆通是性命双修的关键，怎么才能做到。张三丰真人说，功德为体，金丹为用。首先是有没有真的金丹，靠明师真种子，第二，德满三千，八百功圆，做功德才能长功力。后天意识的小我私心，不会有功德，要公天下的大我真心，才能做功德。造像的功德、讲经的功德、盖庙的功德，靠无私的付出慢慢积累，积累够了，功力就有了。什么人才能教性命双修，必须是一个开了玄关，道体圆通的人，他说的每一句话都是性命一体的。他随便说家长里短，都可以使人得道，他讲修心，别人得到的是高能量反应，这就是性命一体。体在用才在，没有体，想炼用达到体，是妄想。没开玄关，没有明心见性，心体不通的人，他再讲丹经的祖师名言，真传秘籍，都是假的，以盲引盲。他讲命功，还有一个炼的过程，还未必炼得出来，需要炼的就是假的，炼出来也是假的。真的不用炼，直接给，直接有。道是体验性的科学，自己都没体验，不可能教会别人。既使自己有了体验，也不是随便可以教给别人的。低层次的可以有点能量反应，高层次的靠真师的法身孵化，真传靠心领神会，口传神授。
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为什么祖师不落文字，因为人们往往在用后天意识刻舟求剑。我说心灵学是科学，就有人给我看特异功能研究，一个教授组织孩子测试手指识字，他们以为这就是科学，这是害人的，人为的调动孩子的慧光，破坏了孩子的大脑，破坏了孩子的肾气，这是打着科学的幌子在害人。特异功能不过是动物附体，和明心见性，开悟得道半点关系都没有。虽然祖师不落文字，但是大道的传承从来就没中断过，当你的体验和心性到了某个阶段，自动会找到某部经典，其实，经典早就摆在那里，你的体验没出来，你不会有兴趣看，也看不懂，只有你验证到了，才知道经典上的话的真意，经典是帮你验证的。是先体验后验证，真东西先出来了，理论才变活了 。而有为法用后天意识，按照理论上的步骤炼，没有一个人能炼出来。真东西是自然出来的，用一个死的理论，想把真东西整出来，就是刻舟求剑。可是假佛假道有为法练功都是在刻舟求剑，误导了亿万的好道者。
聪明人就会问，既然道体圆通是性命双修的关键，怎么才能做到。张三丰真人说，功德为体，金丹为用。首先是有没有真的金丹，靠明师真种子，第二，德满三千，八百功圆，做功德才能长功力。后天意识的小我私心，不会有功德，要公天下的大我真心，才能做功德。造像的功德、讲经的功德、盖庙的功德，靠无私的付出慢慢积累，积累够了，功力就有了。
