我曾经问一个旅行者，你认为人一生最宝贵的是什么？
他说：“自由。”谁在寻找自由？从小流行的儿歌“幸福在哪里，幸福在哪里？”随着人的成长，自由离人的初心渐行渐远，哪里能找到自由？
“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得自由。”（哥林多后书3:17）这是圣经给予人类的唯一答案，除此以外，没有别的路可得自由。
有一种传福音的方式，告诉听的人，神可以满足你家庭婚姻，儿女的教育，病得医治，可以帮助你理财，等等这些好处，所以你来信耶稣。这种是以人为主体，让福音来为人效劳的模式，不揭露罪故此信者也不能恨罪而悔改，这种传福音的方式非常流行。就算是这样的人信了耶稣，也仅仅是宗教里面的人，不是基督里面的人，他是以自我的选择，自我意志为标准去衡量真理，对真理毫无顺服，更没有以追求真理为核心，并且生活完全随从自我决定走，毫无改变。这种生活是看着自己的需求点，过一种要神满足我诸多缺乏的生活；而不是看着神的指引，过神要我们过的荣耀神的生活。“体贴肉体就是与神为敌”，耶稣对体贴人意的彼得说：“撒旦你退我后边去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。”我们不得不承认我们对真理缺乏严谨，很多时候我们在凭人意凭肉体侍奉神。
既然人需要，那就给予，所以很多人祷告说“求你按照我们的需求应许我们。”这是妄求。能满足人贪婪的妄求心理的就是一个假神“圣诞老人”，他来了可以给予神很多的帮助，圣诞礼物，糖果，红包，让人在欢声笑语中快乐的满足自己的肉体欲望。却使人撇弃了神的救法，耶稣基督降世，受王的逼迫；出生在牛棚，才出生第二天就开始逃亡的生活，在异国他乡的逃亡躲避中度过童年。
这种“福音”充分尊重人的自由意志，高抬人的自我，到头来就发展成为“自由神学”，也就是今天的败坏的福音：在西欧教堂，败坏的教会居然为同性恋者举行婚礼，教会居然录用有同性婚姻生活的同性恋者担任圣职……很显然，这种以人为主体构架的福音，是神所憎恶的。所临到的人本没有被圣灵重生，却误以为自己是重生得救了，被没有基督的生命却以为自己是属灵婴孩，这乃是不能救人灵魂，害人的“祸音”。
另一种福音就是阐释神的属性，把神的道按照神的指示释放出来，指望神的道自己征服人心。
神的属性是什么？主是神，主的灵在哪里，就是神的灵在哪里，哪里就有自由。“神是灵，拜他的当用心灵和诚实来敬拜。”
第一，神是圣洁的，他圣洁的属性决定了他是公义的，他有忌邪的心，所以他恨恶罪恶，所以他断不以有罪为无罪。正是这样一切不认识神的人都是污秽的，所以无法在这位公义圣洁的神面前站立得住，因为“人人都有一死，死后且有审判。”按照我们的污秽不洁，在公义圣洁的神面前被审判，我们为我们罪的缘故当得的份，就是地狱里硫磺火的刑罚；然而神造人不是为了要毁灭人，神若造人，又故意毁灭人，那么就与他的性情违背。神的圣洁不会因为他向人发慈爱的那时就分离，神的圣洁爱中包含了他公义的性情。然而人的本性就是喜欢按照自己的意思去臆想神。我们不得不承认我们人骨子里充满了异端思想（抵挡神的心思），并通过各种手段与神抗衡，指望通过各样的方法见证我们是对的，然而良善的只有一位就是神自己，与耶和华争战的必全然跌倒。所以，一个人若没有到恨恶自己（爱抵挡神的自我），就可能没有到真心归向神的地步，因为他还没有背起自己的十字架跟随基督。
因着神的圣洁，所以人必须成为圣洁才能到神面前，因为人不能凭自己功德成为圣洁，因为神的圣洁，人也要追求圣洁的生活，非圣洁不能与神相交。
第二，神是慈爱的。“耶和华不轻易发怒，他的慈爱永远长存。”“爱他的，他必向他发慈爱直到千代。”这是神的允诺，神因为他的爱，所以他信守承诺，向遵行他命令的人施恩祝福。神的爱决定了神有赦罪的品德，所以在神满有饶恕的恩典。
因为神的慈爱，所以一个立志跟随基督的人，他偶尔被罪胜过，会被神赦免他的罪孽。因为人无力靠自己成圣，所以他会被神扶持保守到底。
因为罪人无力拯救自己脱离罪恶，所以神差遣他的独生子耶稣基督拯救我们。主耶稣说“只有病人需要医生”，也就是说“罪人才需要被神拯救”，即是如此，我们要不要传赦罪之道呢？人都不以自己为罪，又怎么要求赦罪呢？
人的罪在神的律法面前显明出来，神籍着圣灵光照这个人，使他在神的真理面前露出自己的羞耻，并且无人能救自己脱离罪恶。然而撒旦给人的欺骗，你认罪是可耻的，却不知道向神认罪是荣耀神的一件事。谁能胜过撒旦的权势？谁能脱离死亡的毒钩？谁能救自己挣脱罪恶的捆绑？无人能救，那些说：无论信什么，都是行善。这是撒旦的欺骗，撒旦让人以自我任意选择的善为善，以人自我善行遮掩人性固有的罪，这就是“靠行律法称义”，这样的人落入到欺骗之中有敬虔的外貌却没有敬虔的实质，因为没有认识到人是被造的，被造的人无力改变自我灵魂里面的罪性。很多人以金钱，能力，学识或妻子儿孙，财富和地位为夸赞，为依靠，为他们的假神偶像，越拥有越惧怕，越拥有越没有安全感，越虚空。“看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无，他们所铸的偶像都是风，都是虚的。”（赛41:29）既然，人的一切方法不能救人脱离罪恶，人只能依靠神的力量拯救自己。
我们人以为炫耀的自我荣耀丰功伟绩在神眼中，如同这残垣断壁的废墟；我们人以为炫耀的被众人抬举的善举在神眼中如同“污秽而破碎的衣服”。人若没有认识到自己是全然软弱，败坏可耻的，他不会渴慕神的圣洁，也不会依靠神大能膀臂。正是人自我夸耀的自我行为使人自义，并发明各样道理为自己辩护，然而加尔文说“人需要的是医生，不是辩护律师。”
“人非有信，不能得神的喜悦”，所以来到神面前的人必须敬畏神，若没有信，若没有悔改脱离罪恶的心志，基督的救恩与他无缘（使徒行传中记录，有一个行邪术的西门，他没有悔改，虽然有宗教的礼仪受洗却没有圣灵的内在。），但悔改的心也是神的恩典，在以西结书中神应许说“我要赐给你们一颗新心，又赐给你们一个新灵，使你们顺从我们的律例，典章。”很显然，在对灵魂的拯救上，神是主动的，人往往是被动的。神主动的籍着工人宣讲真理，籍着隐秘的圣灵生发人心中亲近神的想法，让神的权能使人对自己的罪感到厌恶，并且神以大能使人降卑，叫人在卑微之地仰望神的伟大。所以唯有愿意降卑自己的人能抬头仰望神，并有虚空的器皿承受真道。如此，这人在圣灵的光照下，看到自己的虚空，就不再随从自我私欲，而是撇弃罪中之乐，追求圣洁过重生悔改的生活，以遵行神的道荣耀基督为乐。他对基督的顺从显明他身上的救恩是确实的，相反，以自我为中心让神来满足他这样那样，并以神为手段来满足人的自我荣耀，那么他这没有悔改的信是虚假的，也不能遵守神的道，更不能承受圣灵。
罪人籍着耶稣的宝血向神认罪，他的罪就被洁净，并且他有悔改彻底离弃罪恶的心志，神就赐给他能力，战胜罪恶试探引诱，过圣洁生活。功劳在基督自己，耶稣为这样的人死，也为这样的人复活。耶稣死里复活的能力使真心归向他的人爱慕真道，为福音效法基督而活，行善为荣耀基督而活，这本是神的旨意。“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成的，所造作的。”（赛43:7）
既然神是主动造就，做成他工作的拯救者，所以教会的工作是神自己的工作，他籍着工人宣讲他的道，籍着他的道运用圣灵感化人心，使灵魂的心苏醒。故工人就是神的信差，而不是厨师，信差把信送到就是完成使命，所以一个忠心为神的工人讲神要他讲的话，而不是按照人意去作神的工作。他把做工的结果交给神自己负责，并且神的道使顺从他真理的人得自由。
“你们若遵行我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”（约8:31-32）由此可见得自由的人是认识到自己是罪人的并寻求真理，遵行神的道的人，人若不遵行神的道就不能称为耶稣的门徒，也不晓得真理，也没有真自由在他里面。所以是否遵行他的道是他里面有没有圣灵的标志，因为圣灵的工作就是使人遵行主道。当然这样的人也一定是被真理释放的人，是已经出黑暗入光明的人。
