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陈九川，字惟溶，又字惟濬，号竹亭，后号明水。江西临川人。明中期理学家、诗人。阳明心学江右重要人员之一。
陈九州录，一共五篇，记录了九川学习用功先生心学的成长历程。
从最开始，对先生的格物之说不甚理解，只理解到“诚意”上再去不得，先生指点：
故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。
诚意应该随意之所在事物去“格”，应该去人欲、归于天理，而良知在这件事上，就不会受蒙蔽而获得“致”了，这就是诚意的功夫。
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九川同先生其他学生一样，也遇到了欲求“屏息念虑”，以及静坐用功感觉心安定，但遇到事就乱了的问题，且听先生曰：
实无无念时。念如何可息，只是要正。
无欲故静，是“静亦定，动亦定”的定字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓“维天之命，于穆不已”。一息便是死，非本体之念即是私念。
如何能练就遇到事时，内心依然沉静安然？就像先生一再强调，人必须在事上磨，才能有长进。如果只好静，遇事就心乱，这样始终不会有长进，即使静时，实际是放纵沉溺。
不欺骗自己的良知，切切实实照着她去做，善的就存念，恶的就除去，这就是格物的真谛，致知的实在功夫，这种境界可以得到稳定快乐。
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九川病倒后，和先生的对话，颇觉经典！
先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难”。先生曰“常快活便是功夫”
是呀，经常保持乐观的心态，无论在古时还是现代，都是病人格病的一味良药。
现实生活中，欲望总是无孔不入，九川说，简直就是一场苦战！所以先生说，必须有勇气！用功久，自有勇。
但凡每件事，精细用功去省察克服，惟恐心中有一丝一毫偏颇，这就是格物致知。
