作者:阿城

类型:小说

大家好，这里是铅笔君，阅读是一件最重要的小事，书籍是带灵魂旅行的最佳方式。关注我，分享好书。

最初了解到这本书是在微博上看到央视荐书，便匆匆加入书架，最近一直在研究学习区块链和可转债市场，读的书籍都比较专业，文学类的作品便有段时间没看了，直到最近出差，手边没有纸笔，也没有区块链的书籍，便打开微信阅读，一口气读完了阿城的《棋王》。

说实话这本小说开始并没有吸引到我，但是如果你读下去就会发现文章越来越精彩。小说很短，只有不到100页，故事却能引发深思，如果你也感兴趣，不妨去读一读。

故事发生在文革时期，主人公“我”申请下乡成功，在上火车坐下的时候遇到一个棋呆子王一生，在众人皆因离别而伤感的时候棋呆子却邀请“我”下象棋，“我”无聊事故而与其下棋。棋没下多久“我”便放弃认为此时下棋不合时宜，王一生则没有办法只得软下身子去。

旅途中的王一生不是下棋就是求着“我”讲故事，而“我”和他就在这之中熟识。下车之后两人被分在不同的农场。在不久之后，王一生过来寻找对手，“我”介绍了队里的高手脚卵给他。脚卵和王一生厮杀了半夜却没有赢王一生一盘棋，因此对王一生产生了敬佩之情。他劝王一生参加运动会去会会县里的高手，王一生欣然同意。可是等王一生去报名的时候，却因为经常请假四处斗棋而被知青领导取消了参赛资格。

脚卵通过关系让王一生可以参赛，王一生却不想欠别人人情拒绝了，运动会结束之后，王一生邀请前三名与之比赛。众人相与凑热闹，最后九个人同时对战王一生，王一生经过一番苦斗之后胜了其中八位。第九位棋手希望王一生给他老人家一个面子和棋，不要使他颜面尽失，王一生无奈同意了。棋局结束之后众人搀扶着王一生回到了休息的地方。

《棋王》的叙述中，平实里的玄奥颇为得体，大有道家之遗风。阿城觉得，在一个几乎无路可走的时代，人倘还能因技艺而进入审美的愉悦和精神的愉悦层面，则精神庶几不得荒芜，自由救赎的地方。这是道家与禅林中的古风，悠然与乱世之中。讲究造势，讲究弱而化之、无为而无不为，这是王一生的棋道，也正是道家哲学的精义。

众口相传，王一生的棋是道家的棋，不无道理。棋道如此，王一生形象的岸然道风就不缺少根据了。王一生被号为“棋呆子”，成天心游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，不谙世事，不近流俗。

无论是浩劫中派仗冲突的烽火、大串联的狂热，还是上山下乡前的离情别意、蹉跎岁月里的内伤外侮，都似乎未曾搅动他内心的平静。他自有他的世界“呆在棋里”，呆在那“楚河汉界”的厮杀里。这样，他心里舒服”，可以忘掉世间那恼人的权利和路线的纷争，忘掉这种纷争造成的精神与物质的双重围扰。他心如止水，万物自鉴，空心寥廓，复返宁谧。

在那个“一句顶一万句”的迷狂时代里，这种不迎不持、无动于衷的呆痴，这种视而不见、听而不闻的消极，这种在“大而无当”中遨游的超脱，正是对动乱现实的一种清醒认识和明智，不愿随波逐流、合污鼓噪的一种变相抗争。

道家哲学讲究从反面着手达到正面价值的肯定，所谓“将欲哀之，心故张之；将欲弱之，心故强之”就是这个意思。如此看来，阿城的本意是要写王一生的大智，写他在同辈青年中过人的聪慧，却故意先突出他的痴呆和顽愚，这不能说不是深得道家哲学强调对立面的转化和超越的妙谛。

王一生的“呆”，令人想起玄风道趣甚浓的文人骚客，如 阮籍、 稽康的颓， 米芾的癫，倪瓒的愚，黄公望的痴， 李白的狂。他们都不随流，不合污，矢志弥坚，操守如一，有那么一般超然于世、物残双泯的痴迷。他们都不把艺术（象棋也是一种艺术）当成谋取外在功利的手段，而看成是解忧散怀、寄情养性的闲适和雅兴。

所谓“凡人多一分世故即多生一分机智，多一分机智即少却一分高雅，故呆而迁且痴者，其性情于艺最近，利名心急者，其艺必不工，虽工必不能雅也”。棋王——王一生也不期而然地通向了庄子“无听之以心，而听之以气”，在忘我的宁静中进入自然的内部机枢并与之化而为一的境界，却是事实。王一生的棋道之所以能“先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳”，就在于他是把“命放在里面搏”，虚怀而物归，心静而入神。棋赛的具体过程，阿城往往一笔带过。而刻画王一生下棋的精神面貌，却至为周详。

故事中最令我感动的是，王一生说自己的母亲是个风尘女子，后来买他母亲回来的人经常打骂他母亲，他母亲就逃走嫁给爱情一个苦力工，也就是他的父亲，父亲去世的早，母亲一个人把他拉扯大，他小时候就沉迷象棋，可母亲认为棋是富人子弟学的，他学这个就是不学好，认为他们应该是好好学习文化知识，即便如此，他母亲去世前，拿出了一幅无字棋，说道:“母亲知道你喜欢棋，便在大街的垃圾桶里捡牙刷头，回到家里自己打磨，母亲给你打磨好了一幅棋，但母亲不识字，害怕刻的不好看，只给你刻下一幅无字棋”。读到此处心脏像是被谁打了一拳，感觉整个呼吸都慢了下来，多么深沉的母爱啊！