大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
古代读书人的四书五经，虽然在历史上一度成了八股文，但流传至今自有道理。道听途说的或褒或贬没有意义，不如自己先看看再评价。
五经为早期春秋战国时期成形，原先还有《乐经》，史称六经，后《乐经》完全流失。秦汉至唐，以五经为教材，分别为：《诗经》，《尚书》，《礼记》，《易经》，《春秋》。其中《春秋》又分为《左传》，《公羊传》，《谷梁传》三本批注。
而四书成书于宋代，《大学》，《中庸》源自礼记中的两篇，南宋朱熹扩展批注成单独两本，与《论语》、《孟子》，合成四书。
选了四书中最简单的《大学》的来源，礼记中的大学篇开始，总觉得从开始看才能有始有终，有因有果，有本溯源。也就是第一段大学之道教于人的道理。
第二三段，正反推论，逻辑严谨，反复强调修身养性是本，所谓的修身，齐家，治国，平天下的来处。
最后总结修身为本。
