1.燧人氏：根据现代考古发现，中国这地方远古用火的历史有180万年，有四个阶段，第一阶段是自然火获取；第二阶段是钻木取火，来自技术进步的木料加工过程；第三阶段，阳燧取火；第四个阶段就是燧石取火，到微型火种保存方法。这就是说钻木取火木工技术已经很发达了，阳燧已经到了金属加工到打磨抛光程度了。
2.圭臬：现在这个词很少有人用了，其实这个词就是现在的“标准”的含义。这里面，数据意义分明。
3.神农:上古传说中教人农耕,亲尝百草的人物;农业、医药由他开始。后世称司农事之官为神农,由此引申出土神。
4.有巢氏:这里巢就是后来的居所,《庄子.盗跖》 “古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗 ，暮栖木上 ，故命之曰有巢氏之民。”巢穴就是指人居住的场所，遮风挡雨是第一位的，防御野兽是其次的。从穴居到搭棚子做房子居住，跟使用火应该差不多，也就是钻木取火的时候，已经可以做房子了。巢与果树有关，至于是不是在树上筑巢不得而知，至少跟鸟巢有关，不同的是人可以加工树木筑房子，与穴居是联系在一起的，而不是割裂的。人类的居住是一项综合的技术进步结果，用火烧陶就已经过了有巢氏时期，只不过记忆深刻的各种建造房子的技能，是一种专业化分工的体现，据考古发现，最早的陶器在3万年前就出现了，这也意味着人类筑巢居住不少于3万年历史。
5.之尤：突出，异于常人，有特异技能的人。现象指称来说，也就是具备特别技能的人。后世加以主观含义，蚩尤来自此。此词汇意义转换，导致了文化上的巨大影响，祸害华夏文化几千年。炎帝为神农百草一族，中医理论源于此；黄帝轩辕氏，教人农耕一族，制作音律等等，秩序发掘者，据称为人文始祖；之尤--蚩尤，南朝祖冲之所著的《述异记》把蚩尤的形象描述得很奇特：人自牛蹄，四目六手。齿长二寸，坚不可碎，耳鬓如剑戟，头有角。之尤氏一族对应的客观描述，属于技能派，也就是做古代技术的，发达异常，祖冲之耶是做技术的，此种描述是按技术性质表达，结合《山海经》等等古书记载，有可能有现代所谓人工智能机器人，为前人类文明遗存，例如《山海经》记述的刑天，头被砍掉了还能战斗不止，除了机器人不可能是别的东西，黄帝族打败之尤氏后，分尸掩埋了蚩尤，也可能是害怕了那种不可理喻的机器人，现今考古发掘的三星堆文明那些胡乱埋藏物，也可能是类似消灭蚩尤族后惧怕机器人复活报复的处置方式，古代黄帝族不理解机器人。这个之尤被灭，所导致的结果，就是技能族被妖魔化，直到墨家出现也未能恢复技能派文化的历史地位。
6.龙：《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。《论衡》记载“世俗画龙之象，马首蛇身” ；《广雅》记载，龙有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙四种 。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。龙（拼音：lóng）是现代汉语常用字 ，最早见于甲骨文 。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。“龙”是象形字。
甲骨文和金文龙字像大口长身的一种怪兽。字形1甲骨文中上半部与甲骨文凤的首略同；下半部像巨大长身的形状，“左边是吻，右边是身。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。金文中张口演变为似肉形，战国文张口已讹变为肉形，蜷体与张口脱离。《说文》小篆中，左旁是龙口与头角讹变，右旁原为龙身翻转上腾的样子，并定型化。汉隶字形在秦篆基础上将字形方块化，成为繁体的“龙”字。隋代以后的俗字把“龙”写作“尨”，据原字右边偏旁改造而成。三撇也可写作两撇。《简化字总表》进一步省为一撇，简作龙。甲骨卜辞中可用作人名。甲骨文中龙还可用作地名，方国名，神只名，宠佑之宠等。古代把龙看成一种威力巨大的神异之物，身长，有鳞爪，能兴云降雨。《礼记·礼运》：“麟、凤、龙、龟，谓之四灵。”后来，龙成为皇帝的象征。在这里我们可以看到“龙”概念的演变历程和来源，是远古遗存的一种重要知识，杂合了主观理解，客观上看，就是指地球生物演变过程中的大恐龙，概念里带着远古前人类文明知识传递，与蚩尤刑天夸父等等客观指向同步，不可能凭空想象出“龙”概念。
7.蚩：与虫相关。有虫咬人的含义。蚩尤，说明是仿生技能的开端，蚩尤被分割埋葬，远古类比描述，意味着远古是否有前人类文明，未可知。三星堆那些不可思议的分别埋葬的古董，来自对蚩尤族群的恐惧，远古机器人是否存在过？蚩字的引申老实、愚痴；欺负；丑陋；嗤笑，附发音组词。技能由此开始，只是历史久远后，忘记了以虫为仿生对象。
8.蛮：读作man，1、粗野，凶恶，不通情理：野蛮。蛮横（hèng ）。蛮不讲理。2、愣，强悍：一味蛮干。3、中国古代称南方各族：蛮荒。4、方言，相当于“很”：蛮好。 原义“还是虫子”的意思。最原始的逻辑文化开端，与养蚕有关，是野生放养蚕虫，前有蚩，纯野外虫的利用，到蛮久进步了，属于有意识放养蚕虫，对虫的利用也收缩了范围。跟后面“蜀”对应。有一种粗犷之义。
9.蜀：原本是指称在屋子里用器皿养蚕。因此，用器皿在室内养蚕技术扩展，范围非常之大，蜀地北至秦岭，南下南岭，西接西藏，东到大别山，都是蜀地。后来，蜀名缩到了四川，所谓巴蜀。养蚕工业，工业文明的开端，尤其是嫘祖，出现了产业链，缫丝到丝织，以及再到商业。文字里包含的历史记忆。
10.天：二人为天，这是个象形字，指称的是站立的人头上面的空域，无限延伸的远去，所谓苍穹。
这里与人的意识指称相关，最后，象形抽象化，形成“天”字。引申出的客观含义很多，意思是最大最高，还有自然界之义，这是个从具体到抽象的总和概念，有自然时空的含义。逻辑上，是源头，泛指头顶和头顶上面、天空、最大的容纳--天帝或上天、世界或所有事物的主宰、天堂、时间概念的地球自转一周、包含的未知范畴或时空维度、自然生成的事物、不确定时间段、自然气候的状态、系统最主要的支柱（例如丈夫）、在原生“天”标准比较下的特定事物状态（此天之所不足也。——《灵枢》）、君王或第一位的大事或最主要的对象、人体的额头部位、数字非常之大（天量）、形容词义“很、非常大”。这个“天”字概念，属于语言学哲学意义的源头，具有自然意识结构，时空观和指向，还有比较级，极限等等最为抽象的逻辑或数理意义。也是系统概念的源头，所谓“天一生水，地六成之”，生成数理逻辑系统，这比西方《系统论》早三千年以上。
11.地：土也，为地。与“天”概念对应，早先原始的地字是土旁边是蛇虫之类的象形图案，后来演变为也字。客观指称的文字标识，从原始指称开始，蛇虫生存的位置。逐渐的发觉是脚下，然后逐渐引申为承载物，例如地面。地字概念是一种指引的客观指称，是语言的逻辑指引源头，也就是非常具体事物的位置指引。前面加上指引符就可以表达位置性质或特征。最常见的就是“地图”。具有时空位置的指引性质。
