近几天，朋友圈传一篇挺火的文章《成都不是一个天堂》。作者朱毁毁说：从未见过像成都这样深谙中庸之道的。
真正的，成都人只是爱生活，他们适当降低了欲望，进而走向生活本身，愈走愈近，渺茫中，仿佛现出中庸范儿。
其实，中庸是怀着盎然生机的一股清冷。这清冷，恐怕市井中人做不到吧。不过，成都人倒有几分神似，都说成都人假打，据实而论，却是他根本无意参与你的生活，卷进你的喜怒哀乐。仔细研判，这样的假打仅是中庸皮壳上的毫毛，并且是被错用的。真正的中庸，是把假打也演得有声有色、人情味儿浓郁，其厉如狂风，其哀可泣血，而这一切又可以止于至善——这很难吧！
曾经，为了认识中庸的“中”，宋代的李侗先生（朱熹的老师），他“终日危坐”来体会喜怒哀乐未发之前的身心状态，功夫积累久了，他真的体会到“天下之大本”是存在的，就在这“中”处。操存这般儒门修行功夫，使得李先生渐成一代大儒，后来虽有朱熹这样誉满当时的得意弟子，但李侗自己却从不著书立说，也不谋求名利，而是更向水竹丛中结庐去了......其潇洒，过“小日子”的省城人民怕是不及吧。
不过，切莫以为探索儒家“中庸”功夫，会落得一片清冷。身当古稀之年的李侗，仍然怀着治国平天下的热情，多次与在朝为官的朱熹通信，影响着得意弟子的政治抉择。朱熹批评王安石变法，回答宋孝宗的诏问，这背后都闪烁着李侗先生的身影。这晚年尤忧国忧民的热情与精力，恐怕真不是过小日子的人能望其项背的。
中庸不那么简单，是真功夫，不是安心过小生活能养出来的。
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