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原文直解
九川问曰：“伊川说到‘体用一原，显微无间’处，门人已说是泄天机。先生致知之说，莫亦泄天机太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽，可惜彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”
【直解】陈九川问：“程颐说到‘体用一原，显微无间’时，他的门人和静就说他泄露天机了。相比而言，先生致良知的学说，岂不是太过泄露天机了吗？”
先生说：“圣人已经把良知指示给人了，可是后人把它掩藏起来了，我不过重新发掘出来而已，怎么能说是泄露天机呢？良知本来是人人自己就有的，只是人们不把它当回事。如果和不实际用功的人说，也不过被轻视疏忽，对于彼此都无益；如果和实际用功但是不得要领的人说，那对他们来说就非常有益了。”
笔记
《中庸》讲“明则诚，诚则明”，实际用功就是诚，明白要领就是明。如果不能实际用功，告诉他要领，也不会有什么用，如果能实际用功，一旦知道要领，那就会进步神速。诚是根本，明是关键。
