海德格尔曾引用荷尔德林的名言：“生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上”，余世存先生坚守着这样的常识：

年轻人，

你的职责是平整土地，

而非焦虑时光。

你做三四月的事，

在八九月自有答案。

——《时间之书》

于世存说二十四节气之立春

- 天下雷行而育万物 -

今日（2月4日）立春， 立春是二十四节气之始。自此，东风送暖，春雷乍起，蛰虫苏醒，冰河融化，候鱼浮游，一片欣欣向荣之景。二十四节气，以半月为计，每个节气或许都是一种提醒，当应天时而为，在时间中寻找“自然之道”，从而“道法自然”。    

这也正是余世存老师的这本《时间之书》所提及的，以二十四节气为切入，详细地记述二十四节气属性特征，见微知著，解读时间赋予我们的使命和生存之道！

经年累月，我们脚踏实地，期待厚积薄发。

世事难料，不一定会成功，但必须在路上。

——《时间之书》

今夕是何年？

- 我欲乘风过去 又恐琼楼玉宇 -

为什么我们总是觉得日子过得浑浑噩噩？为什么现在有那么多的计时工具，我们的生活却如此忙乱不堪？或许，《时间之书》序言中的这段话可以带来一丝启示。   

  “我们的知识史带来的负面作用至今没有得到有效的清理，对很多现象、习俗、知识我们知其然不知其所以然，知其有而不知其万有。节气，这一传统中国最广为人知的生活和文明现象，不仅民众日用而不知，就是才子学者也少有知道其功能意义。今天的人们在0和1组成的移动互联网上已经往而难返，收视而无知无识；很少有人去深入到时和空组成的坐标上认清自己的位置，更少有人去辨析时和空各种切己的意义。”

《时间之书》解读的，是中国人的时间哲学。正如余世存写到的：“在二十四维时间里，每一维时间都对其中的生命提出了要求。”     

冷雨水，暖惊蛰，这些古时的谚语，似乎已经被人们所淡忘了。我们失去了土地，孩子远离了自然，这是一种莫大的讽刺与悲哀。而中国传统的二十四节气，不仅仅是古人的智慧，更是一种对月令时节的尊重，是对时间的珍惜和感悟。

“可以说，中国源远流长的精神气节，源头正是时间中的节气。”     总有些东西不该被遗忘，总有些事物一直陪伴在我们的身边。

《时间之书》是现代与历史的对话，是人类与自然的亲近，是时间与空间的交融，是自我与世界的认知。

天地万物，道法自然。一切都在流转，一切从未改变。

当我们合上这本关于节气的时间之书，会看到余世存写在封底上的话：

像曾经的农民一样，去感受时间和生命的循环轮转；  

像诗人那样，去欣赏时间的玫瑰，去收获时间的粮食；  

年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。  

你做三四月的事，在八九月自有答案。     

精彩书摘

立春时节的物候是，一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。说的是东风送暖，大地开始解冻；立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，也可以冬眠的动物开始活动了；再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全融化的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。  ——《立春》     

在北方，这一节气的特征并不明显，甚至常常遭到“倒春寒”的袭击。然而，这一节气毕竟预示着寒冷渐渐离去，春天缓缓来临，春意已经在人们的心里入驻，发出春芽。  ——《雨水》     

《魏书·广陵王羽传》：“今始维夏，且待至秋后。”杜甫诗：“常愁也来皆是蝎。况乃秋后转多蝇。”皮日休诗：“山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。”罗隐诗：“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤。”  ——《立秋》     

白露的三候都与鸟有关，春风之际北飞的玄鸟、燕子此时回来了，而众多的鸟感受到天地萧杀之气，储藏食物以备过冬。细心的人发现，各类鸟儿在此时也开始养护增生它们的羽毛来御寒。南朝诗人鲍照说：“玄武藏木阴，丹鸟还养羞。劳农泽既周，役车时亦休。”  ——《白露》

“天下雷行，物与无妄”。雷动之时，万物随之发展自己，不妄为，做好准备，顺应天时天道，成己成物。    

春天对于我们来说，还有着一言难尽的情感，如同《春之声》的歌词：“小鸟甜蜜地歌唱，小丘和山谷闪耀着光彩，谷音在回响。啊，春天穿着魅力的衣裳，同我们在一起，我们沐浴着明媚的阳光，忘掉了恐惧和悲伤。”

在这晴朗的日子里，我们奔跑，欢笑，游玩。充满生机的春天将至，收拾好心情再次出发吧！