最近朋友送了我一本《人生难得是心安》当做生日礼物，是一本关于哲学的书。哲学总能引发人无限的思考，恰好前段时间一直在思考关于死亡的意义。看完第二个章节，关于斯多葛学派的哲学观点，对我的启发很大，有很多从前在我脑子里只是处于一个混沌状态的观点变得明晰。

死亡拥有众多不同的面貌，就是在生命中最活跃之处也可感受到其存在。

    死亡是万物的终点，不过你是谁，或是什么，富豪、乞丐、总统或是一朵花，一株草。人类有其特殊的智慧（不否认动物也有智慧，不考虑外星人的存在哈），但也因此对死亡怀有特殊的畏惧（其它生物也会害怕死亡)。古人用两种方式来挑战死亡。第一种再自然不过，繁衍。通过繁衍来使生命得以延续，但这只是族群的延续，个人依旧要面对死亡。不过，有了寄托，或许就会有内心的安慰来面对死亡，或者战胜它，人类也由此衍生出为了下一代奉献的美德来。但是并不是所有人都认可这种美德，他们只想到自己（这本无可非议），他们要追求个人的永恒的生存。这并不是一个好办法，最终还是无法逃脱命运的终焉，即使是古代的炼气士也是追求一个羽化登仙，而并非肉体永恒。所以这并不是第二种方式。第二种，让自己名留青史，获得另一种意义上的永恒。这确实是一个好方法，多少士人由此不惧死亡。但并不能真正解决问题，我觉得，这只是一个骗局，欺骗安慰自己的内心。如果你不热衷于此，就没有多大意义。（面对死亡的两种方法引自书中）

 叶子落下，晒干的无花果取代了新鲜的无花果，干葡萄取代成熟的葡萄，你会觉得这好不吉利！事实上，这只是从先前的状态转变到其他状态，这里没有毁灭，而是某种有规律的安排及处置，迁徙只是一个小小的改变。死亡却是较大的改变。但这并不是从目前状态转到非存在状态，而是转到目前不存在的状态。“所以，你将变成不同于你现在的样子，你将成为这个世界所需要的另一个物件。”

    死亡不应当仅仅指人身体上的死亡（不讨论有灵魂的情况）这里的死亡应当有另一个名字“逝去之状态”,它应当包括宇宙间所有实体于非实体的消逝。例如，生物的自然死亡，星体的爆炸，被抛弃的太空探测器（当他坏的时候，虽然实体还在，但是人类赋予他的精神意义已经消亡，这种意义上来说，它已经死了）甚至可以说一段关系的破裂，友谊的消散，一段记忆被人遗忘，那段友情，那份记忆已经死亡。当记忆被遗忘时，那段记忆所发生的事，似乎不复存在了。就像刘亮程在《今生今世的证据》中所说的“现在谁还能说出一颗草一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。”没有人证明，就像从来不存在一样，即使客观上它确实存在过。就像薛定谔的猫一样，那只猫前提的活着的，但你无法证明它是活着的。死亡包含一切具有消逝意义的东西，它有时具有欺骗性。

    我想，人们害怕死亡，不是害怕自身的消亡，而是在他“生”的过程中，见证了很多死亡，因而联想到自己死亡时或死亡后的情景。对人本身是没有意义的，也无需恐惧。死了，应该就没有恐惧了吧，但是对生者来说，却会产生莫大影响。

人类最古老，最强烈的感情是恐惧，最古老最强烈的恐惧是对未知的恐惧。----《克苏鲁神话》

    我想，畏惧死亡，最多的还是对未知的恐惧，你不知道自己死后会怎么样，有意识？还是无意识？我有时想到自己死后会消散于虚无，就感觉一股寒意直透后背，因为我还那样年轻，无法想象死后的光景，毕竟这个世界是那样真实。但是没办法啊，人活着，就是一个等死的过程。死亡是无意义的，但是生命是有意义的，当其存在的那一段时间里，他就有莫大的意义。不能因为死亡的无意义而宣判生命的无意义。因为生命是有感觉的，有情绪，有意识的，就像笛卡尔说的“我思，故我在。”

    一只兔子，害怕被被吃掉，并不一定是畏惧死亡（它未必有死亡这个概念），但它可能见过同伴被吃掉的惨状，而害怕自己也这样。（有些是因为本能把，怕生，= - =）不是有句话叫“初生牛犊不怕虎”吗，没见过自是不怕的。还有一种，怕痛，至少我是不敢自杀的，看着就好痛。

    略显凌乱哈哈》。

（只是思考死亡，略显消极，死亡是个很大的话题，这只是我浅薄的见解，但不能否认世界有时就是很残酷很消极的。）