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王安石变法最大的反对者不是苏轼，而是司马光。与苏轼不同的是，司马光是完全不赞成王安石变法期间所干的一切，哪怕是民间一个极普通的案子，只要曾引起朝廷关注，并带有王安石的意志，且不太合法的，司马光等上十几年，都有可能拿回来重判。比如说，"阿云杀夫案”就是一个例子。
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下面我们先介绍一下这个案子的基本情况。
熙宁元年正月，山东登州一个小山村的13岁少女阿云还在为母亲守孝，孤苦无依。没想到阿云的叔父贪图钱财，竟然以几石粮食为价将阿云卖给了一位名叫阿大的老光棍为妻。阿大容貌丑陋，阿云对这门亲事死活不愿意，可又拗不过叔父。于是，在过门半年后，阿云做出了一个大胆的决定，杀死阿大。
阿大那天夜里一个人在瓜棚睡觉，阿云从家里出来，摸黑来到瓜棚拿着刀对着阿大一阵乱砍，除了砍掉阿大一个手指头外，阿大身上其他地方也有些伤。因为夜黑，阿大未看清凶手。阿大的邻居把阿大抬回家中，发现开门的阿云神色有异，就报了官，阿云被捉来，她也不抵赖，毫不隐瞒地将事情的整个由来都交待了。
事儿就是这么个事儿，那么该怎么处置这个阿云呢?
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登州知府许遵认为宋神宗曾经下诏说，谋杀已经造成人身伤害，但官员在审讯犯人并对犯人用刑前，犯人如实供认犯罪情节的，以自首对待，并依照谋杀罪行降低二个等级论罪。况且，阿云出嫁于母丧之期，婚姻应无效，她这么做也确有情有可原之处，综合考量，应判阿云一个流放。
案子报到京城，刑部、大理寺和审刑院审查案卷后认为，阿云在母亲丧期被迫出嫁是不合法，但当时她也并未报官，那么，过门后半年，她就事实上是阿大的妻子了，其蓄意谋杀，并且造成了对方人身伤害，按照大宋律法一样要判处死刑。所以，刑部不接受许遵的申辩，依然维持死刑判决，就这样争执不下。
神宗皇帝是同情这个阿云的，他把这个案子发到翰林院，让司马光和王安石来评判。司马光支持刑部的死刑判决，王安石支持许遵的判决，两个翰林学士为此在朝堂上争论不决。
最后，神宗皇帝对犯人自首的界定和量刑做出详细解释，命令翰林院按自己的解释拟写诏书，发往中书省，要中书省遵照执行。没想到中书省直接给驳回，说皇上的诏书违背法律，不能执行。
这下，皇帝生气了，于是神宗直接下诏，免除阿云的死刑，改判有期徒刑。没过多久，朝廷大赦天下，阿云被释放回家。回家后的阿云又重新嫁人生子，案子似乎真的结束了。
可是，十七年以后，也就是到了公元1085年，宋神宗去世，宋哲宗继位，司马光任宰相，他却重提旧案，还是把阿云抓起来处死了。
04
为什么司马光作为一个宰相却不能做到肚里能撑船，反而要和一个民间的小女子过不去，事情早已过去这么多年了，他怎么还揪着不放呢？
司马光与阿云素昧平生无怨无仇，他当然不是要咬着这个小女子不放，他咬的是宋神宗和王安石。
这个案子，从案情的基本情况看，我们现代人很容易就可以判断，宋神宗和王安石、许遵他们是对的。
这个道理司马光难道不明白吗？
司马光也不是个冷血动物，他当然知道阿云应轻判。可是，当年，司马光和大理寺等执法部门也是依据《宋刑统》里谋杀案不存在自首这一条例才这么判的。而许遵和王安石依据的仅是宋神宗对法律的解释，并且神宗皇帝在未与司法专家达成一致意见的情况下，仅以皇帝敕令的形式就修改法律条文的作法让司马光无法接受。
而更让司马光接受不了的是，宋神宗和王安石为了把这个案子照他们的意思办，竟然把和他们意见相同的登州知府许遵提到了大理寺卿的位置上，让他来有权处理这件事。
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那位说了，这么正确而合理的决定交给这么正直且有人情味儿的官员处理，这不是好事吗？单从这一件事上看，肯定是好事，可从治国的角度上说就不是好事了。因为这些一味讨好君上，顺着君王意见办事的人，办好事，很积极，将来办坏事，也会很积极。而到了那个时候，法律已经无法约束君王，也无法约束那些过去一贯干好事的人，彼时被冤枉的，就不止阿云一个人了。
隋朝有一个叫裴蕴的官员，因清查户籍有功，被隋炀帝提为御中大夫。一到中央，他就遵照隋炀帝的意思陷害薛道衡。隋炀帝由此宠信裴蕴。
裴蕴这个人能言善辨又善于揣摩皇帝的心思，他觉得皇帝要办一个人，就曲解法律把重罪加到这个人头上；如果觉得皇帝要放过谁，就附从轻典，因而释之。就因为他这么听话，所以，隋炀帝就把大大小小的案子都交给他处理，刑部和大理寺都不敢与他争。就这样，隋朝的法律形同虚设，社会大乱，亡国，也与此有关。
前鉴不远，司马光很害怕这样的事发生在本朝。这才是他与宋神宗和王安石计较的根本原因，只是可怜了阿云。
