论语·为政第二

2•1、

      zǐ yuē：“wéi zhèng yǐ dé，

      子 曰：“为 政 以 德，

pì rú běi chén，jū qí suǒ ér

譬 如 北 辰，居 其 所 而

zhòng xīng gǒng zhī 。”
众 星 共 之。”
【注释】

为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
北辰：北极星。
所：处所，位置。
共：同拱，环绕的意思。

【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，在自己的位置众星就会四面环绕着它。”
2•2、

      zǐ yuē：“《shī》 sān bǎi，

      子 曰：“《诗》三 百，

yì yán yǐ bì zhī，yuē：‘sī wú

一 言 以 蔽 之，曰：‘思 无

xié。’”
邪。’”　　
【注释】

诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
蔽：概括的意思。
思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是：‘思想纯正’。”
2•3、

      zǐ yuē：“dǎo zhī yǐ

      子 曰：“道 之 以

zhèng，qí zhī yǐ xíng，mín

政，齐 之 以 刑，民

miǎn ér wú chǐ; dǎo zhī yǐ

免 而 无 耻，道 之 以

dé，qí zhī yǐ lǐ，yǒu chǐ qiě

德，齐 之 以 礼，有 耻 且

gé 。”
格。”
【注释】

道：有两种解释：一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。
齐：整齐、约束。
免：避免、躲避。
耻：羞耻之心。
格：有两种解释：一为“至”;二为“正”。

【译文】孔子说：“用政令去引导，用刑罚去规范民众，老百姓就可免于犯罪，但他们却不知道羞耻；用道德来教化他们，用礼制来约束他们，老百姓不但会懂得羞耻，还会自觉的遵守法律走在正途上。”
2•4、

        zǐ yuē：“wú shí yòu wǔ

        子 曰：“吾 十 有 五

ér zhì yú xué，sān shí ér lì，

而 志 于 学，三 十 而 立，

sì shí ér bù huò，wǔ shí ér

四 十 而 不 惑，五 十 而

zhī tiān mìng，liù shí ér ěr

知 天 命，六 十 而 耳

shùn，qī shí ér cóng xīn suǒ

顺，七 十 而 从 心 所

yù， bù yú jǔ 。”
欲，不 逾 矩。”

【注释】

有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩：从，遵从的意思; 逾，越过; 矩，规矩。

【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志向学，三十的时候有了自己的人生立场，四十岁的时候不再困惑，五十岁的时候，知道了天道运行的规律，六十岁的时候，就没有我不中听的事情了，到七十岁的时候，就可以随心所欲而不违背法度了。”
2•5、
        mèng yì zi wèn xiào。zǐ
          孟 懿 子 问 孝，子
yuē：“wú wéi。”fán chí yù，
曰：“无 违。”樊 迟 御，
zǐ gào zhī yuē：“mèng sūn
子 告 之 曰：“孟 孙
wèn xiào yú wǒ，wǒ duì yuē，
问 孝 于 我，我 对 曰，
wú wéi。”fán chí yuē：“hé
无 违。”樊 迟 曰：“何
wèi yě?” zǐ yuē：“shēng，shì
谓 也。”子 曰：“生，事
zhī yǐ lǐ;  sǐ，zàng zhī yǐ lǐ，jì
之 以 礼; 死，葬 之 以 礼，祭
zhī yǐ lǐ 。”
之 以 礼。”
【注释】孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
无违：不要违背。
樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
御：驾驭马车。
孟孙：指孟懿子。
【译文】孟懿子问什么是孝。孔子说：“不去顶撞父母。”樊迟赶车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我对他说：‘孝就是不要违背’”。樊迟说：“什么意思啊？”孔子又说：“老人活着的时候，要按照礼仪侍奉他们；老人死了的时候，要遵照礼节安葬她们，按照礼仪祭祀他们。”
2•6、

      mèng wǔ bó wèn xiào，

      孟 武 伯 问 孝，

zǐ yuē：“fù mǔ wéi qí jí zhī

子 曰：“父 母 唯 其 疾 之

yōu 。”
忧”

【注释】

孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。

【译文】孟武伯问什么是孝。孔子说：“父母唯一担忧的是他生病。”
2•7、

      zǐ yóu wèn xiào。zǐ yuē：

      子 游 问 孝，子 曰：

“jīn zhī xiào zhě，shì wèi

“今 之 孝 者，是 谓

néng yǎng。zhì yú quǎn mǎ，

能 养。至 于 犬 马，

jiē néng yǒu yǎng; bù jìng，

皆 能 有 养，不 敬，

hé yǐ bié hū ?”
何 以 别 乎?”
【注释】

子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
养：音yàng。

【译文】子游问什么是孝。孔子说：“现在讲的孝，是说能够养活父母。牲畜也都能得到饲养。如果不敬重父母，有什么差别呢？”
2•8、

      zǐ xià wèn xiào。zǐ yuē：

      子 夏 问 孝，子 曰：

“sè nán。yǒu shì，dì zǐ fú qí

“色 难。有 事，弟 子 服 其

láo;  yǒu jiǔ shí，xiān shēng

劳; 有 酒 食，先 生

zhuàn，céng shì yǐ wéi xiào

馔，曾 是 以 为 孝

hū ?”
乎?”

【注释】

色难：色，脸色。难，不容易的意思。

服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。
先生：先生指长者或父母;前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
馔：意为饮食、吃喝。

【译文】子夏问什么是孝。孔子说：“儿女在父母面前经常有愉悦的脸色，这很难。父母有事的时候，能够替他们去做；又好吃好喝的时候，让父母先享用，竟以为这样就是孝吗？”
2•9、
      zǐ yuē：“wú yǔ huí yán
        子 曰：“吾 与 回 言
zhōng rì，bù wéi，rú yú。 tuì
终 日，不 违，如 愚。退
ér xǐng qí sī，yì zú yǐ fā，huí
而 省 其 私，亦 足 以 发，回
yě bù yú 。”

也 不 愚。”
【注释】

回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。
不违：不提相反的意见和问题。
退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。

【译文】孔子说：“我给颜回讲了一天的道理，他从不违背，好像很愚笨。讲完之后我反思观察他的言行，发现他会不断的有新的发挥。看来颜回不是愚笨啊！”
2•10、

        zǐ yuē：“shì qí suǒ yǐ，

        子 曰：“视 其 所 以，

guān qí suǒ yóu，chá qí suǒ

观 其 所 由，察 其 所

ān。rén yān sōu zāi?  rén yān

安，人 焉 廋 哉? 人 焉

sōu zāi ?”
廋 哉?”
【注释】

所以：所做的事情。
所由：所走过的道路。
所安：所安的心境。
廋：音sōu，隐藏、藏匿。

【译文】孔子说：“看一个人的所作所为，生活中的一贯表现，考察他一贯安于的习惯，他怎么可以隐藏呢？他怎么可以隐藏呢！”
2•11、

        zǐ yuē：“wēn gù ér zhī

      子 曰：“温 故 而 知

xīn，kě yǐ wéi shī yǐ。”
新，可 以 为 师 矣。”
【注释】

温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

【译文】孔子说：“不断地重温和实践所学过的东西从而知道和发现更多新的东西，这样的人可以做老师了。”
2•12、

      zǐ yuē：“jūn zǐ bù qì。”
　　 子 曰：“君 子 不 器。”
【注释】器：器具。

【译文】孔子说：“君子不可以作器物。”
2•13、

        zǐ gòng wèn jūn zǐ。zǐ

        子 贡 问 君 子。子

yuē：“xiān xíng qí yán ér hòu

曰：“先 行 其 言 而 后

cóng zhī。”
从 之。”
【译文】子贡问什么是君子。孔子说：“君子要先做后说。”
2•14、

        zǐ yuē：“jūn zǐ zhōu ér

        子 曰：“君 子 周 而

bù bǐ，xiǎo rén bǐ ér bù

不 比，小 人 比 而 不

zhōu 。”
周。”
【注释】

周：合群。
比：勾结。
小人：没有道德修养的凡人。

【译文】孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
2•15、

        zǐ yuē：“xué ér bù sī zé

        子 曰：“学 而 不 思 则

wǎng，sī ér bù xué zé dài。”
罔，思 而 不 学 则 殆。”
【注释】

罔：迷惑、糊涂。
殆;疑惑、危险。
【译文】孔子说：“学习但不思考就会迷惘，光思考不学习就会很危险。”
2•16、

        zǐ yuē：“gōng hū yì

        子 曰：“攻 乎 异

duān， sī hài yě yǐ 。”
端，斯 害 也 已。”
【注释】

攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
斯：代词，这。
也已：这里用作语气词。

【译文】孔子说：“钻牛角尖，是很有害的。”
2•17、

      zǐ yuē：“yóu! huì nǚ zhī zhī hū! zhī zhī w

《论语·为政第二篇》第十九章原文、注释、译文与解读
　　2•19、【原文拼音】āi gōng wèn yuē ：“ hé wéi zé mín fú ?” kǒng zǐ duì yuē ：“ jǔ zhí cuò zhū wǎng ， zé mín fú ; jǔ wǎng cuò zhū zhí ， zé mín bù fú 。”
　　2•19、【原文】哀公[1]问曰：“何为则民服?”孔子对曰[2]：“举直错诸枉[3]，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
【译文】鲁哀公问孔子：“怎么做老百姓才会服从？”孔子说：“举用正直的人放在邪曲的人之上，老百姓就会顺从；举用邪曲的人放在正直的人之上，老百姓就会不服。”
【解读】此句对话，正好与该篇的首句“为政以德”相对应，举直目的就是让正直的人以其个人的人格魅力影响和改造枉者，使枉者也能变好。《论语·为政第二篇》第十章告诉我们识人的道理后，这里告诉我们的是为政者用人的道理。
【注释】[1]哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。
　　[2]对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
[3]举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
《论语·为政第二篇》第二十章原文、注释、译文与解读
2•20 、【原文拼音】jì kāng zǐ wèn ：“ shǐ mín jìng 、 zhōng yǐ quàn ， rú zhī hé ?” zǐ yuē ：“ lín zhī yǐ zhuāng ， zé jìng ; xiào cí ， zé zhōng ; jǔ shàn ér jiào bù néng ， zé quàn 。”
　　2•20、 　【原文】季康子[1]问：“使民敬、忠以[2]劝[3]，如之何?”子曰：“临[4]之以庄，则敬;孝慈[5]，则忠;举善而教不能，则劝。”
【译文】季康子问：“要使老百姓敬重我，忠于我，为我效劳，该怎么做？”孔子说：“面对老百姓庄重，他们就会敬重你；用仁慈之心照顾老百姓，他们就会对你忠诚；推举好人并且教导能力不足的人，他们就会积极努力可与为你效劳了。”
【解读】官员对百姓如此，才会最大效率的激发生产力。人与人之间的关系又何尝不是如此呢？所谓的“人脉”，也就是这样慢慢地培养起来的啊！
【注释】[1]季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
　　[2]以：连接词，与“而”同。
　　[3]劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
　　[4]临：对待。
[5]孝慈：一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
《论语·为政第二篇》第二十一章原文、注释、译文与解读
　2•21、【原文拼音】 huò wèi kǒng zǐ yuē ：“ zǐ xī bù wéi zhèng ?” zǐ yuē ：“《 shū 》 yún ：‘ xiào hū ! wéi xiào ， yǒu yú xiōng dì ， shī yú yǒu zhèng 。’ shì yì wéi zhèng ， xī qí wéi wéi zhèng ?”
　　2•21、【原文】或[1]谓孔子曰：“子奚[2]不为政?”子曰：“《书》[3]云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟。’施于有政[4]，是亦为政，奚其为为政?”
【注释】[1]或：有人。不定代词。
　　[2]奚：疑问词，相当于“为什么”。
　　[3]《书》：指《尚书》。
　　[4]施于有政：施：一作施行讲;一作延及讲。
【译文】有人对孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上说：‘最重要的是孝顺父母，友爱兄弟，然后推广到政治上去。’这就是参与政治，怎么做才算参与政治呢？”
【解读】讲述的是儒家“修身齐家治国平天下”一以贯之的道理。大道之所以想通，就在于能够着眼于全部人生。把人生割裂开来看，当然就会是从政与孝乎为孝、友于兄弟无关了。可见看问题的境界和眼光还是有别的。从大局着眼，很多矛盾的问题就不难解决了。哲学上的一个重要概念，就是矛盾是事物发展的动力。而矛盾的另一种说法就是对立统一，世人往往看到了对立的一面，却忽视了统一的一面，而统一的这一性质又正是解决矛盾的另一途径，所谓的第三条道路。而且这也是解决矛盾的最高明道路，这其中大概就隐含着儒家的“中庸”思想。但若想看到第三条道路，非有大局观不可。现如今世界格局讲求多元并存、互利互惠，商业活动讲究“双赢”、“多赢”，都应该是这一哲学思想在现实中的应用，这不能不说是进步。
《论语·为政第二篇》第二十二章原文、注释、译文与解读
2•22、【原文拼音】zǐ yuē ：“ rén ér wú xìn ， bù zhī qí kě yě 。 dà chē wú ní ， xiǎo chē wú yuè ， qí hé yǐ xíng zhī zāi ?”
　　2•22、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗[1]，小车无軏[2]，其何以行之哉?”
【译文】孔子说：“一个人如果没有信用，真不知道该怎么和他交往。就像大车没有輗，小车没有軏一样，怎么能行走呢？”
【解读】强调信用在人与人之间的重要性。信誉是人立世、立命、立身，行走天下的基础，没有信任就像不能行走的车一样。作为人能够值得人信赖和被人信赖真是无比幸福的一件事情；没有人值得信赖也不值得人信赖真是很悲哀的一件事情。
【注释】[1]輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
[2]軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
《论语·为政第二篇》第二十三章原文、注释、译文与解读
2•23、【原文拼音】zǐ zhāng wèn ：“ shí shì kě zhī yě ?” zǐ yuē ：“ yīn yīn yú xià lǐ ， suǒ sǔn yì ， kě zhī yě ; zhōu yīn yú yīn lǐ ， suǒ sǔn yì ， kě zhī yě 。 qí huò jì zhōu zhě ， suī bǎi shì ， kě zhī yě 。”
　　2•23、【原文】子张问：“十世[1]可知也?”子曰：殷因[2]于夏礼，所损益[3]，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【译文】子张问：“十代以后的事情能够知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭了夏朝的礼制，废除和增加的可以知道。周朝沿袭了殷朝的礼制，废除和增添的也是可以知道的。以后继承周朝的国家，就算有百代也是可以知道的。”
【解读】之所以十世可知，是因为事物的发展总是有规律的，规律是相对不变的东西。人生有规律，生命有规律，社会发展也会有规律，按照规律做才是正道。社会的正常发展离不开规律，离开规律的发展就是不正常的了，不正常的事情也就无法预知了。秦王朝短命就是因为没有按照正常的规律发展。
这里还告诉我们一个道理，那就是继承和发展的道理。发展要在继承的基础之上才有可能，平地而起的发展几乎没有，都是需要在过去的基础之上才有发展，这样的发展才是沿着规律而来的，有这样的认识才可能有大成功。
【注释】[1]世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
　　[2]因：因袭：沿用、继承。
[3]损益：减少和增加，即优化、变动之义。
《论语·为政第二篇》第二十四章原文、注释、译文与解读
2•24、【原文拼音】zǐ yuē ：“ fēi qí guǐ ér jì zhī ， chǎn yě 。 jiàn yì bù wéi ， wú yǒng yě 。”
　　2•24、【原文】子曰：“非其鬼[1]而祭之，谄[2]也。见义[3]不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭祀不是自己该祭祀的鬼神，就是谄媚。见到正义的事情不做，就是没有勇气。”
【解读】作为人应该清楚的知道什么是自己该做的事，什么是自己不该做的事。孔子还是基于人生的全局来说明人与人之间关系的把握，他的思想超越了人生命的限度，就连不与自己有关系的鬼神也不要祭祀，这是孔子老人家的忠告。如果不听忠告，那样做了就是巴结，就是谄媚。这样做的出发点也无非就是为了获得个人的好处，这不正是孔子说的小人吗？所以，只有不局限于个人利益的人才能做到非其鬼而祭之。“义”还是与客观规律相关，于大局相关的事情，与一己私利无关，对与规律相违背，与大众利益相违的事情不制止，就是没有勇。无勇就是懦弱。
【注释】[1]鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
　　[2]谄：音chǎn，谄媚、阿谀。
[3]义：人应该做的事就是义。