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你来信说，你在魔都的水泥砖墙里生活，车多，人多，机会多，压力多，生活成本高得惊人，已经让你无法承受了。

你很苦恼，不知道这样的日子怎样继续下去。是留下，还是回到普通平凡的家乡小镇，这是一道极难解的选择题。感觉，就像站在一条岔路口，一条路通往碧海蓝天，一条路通向绿肥红瘦的春天。

哪儿的景色都那么美丽，美丽到你心痒得无法放弃。

偏偏你，你和你的朋友，还有很多很多的异乡人，都要面对。

你觉得你很无能，连这么简单的问题都解决不了，不干脆，太优柔。其实，要我说，这不是能力问题，而且，也这不是什么简单的问题。

因为，取舍，这是禅家眼里也难以解决的问题。否则，为什么佛家和禅家都有放下的故事呢？

雪斋禅师去拜访藏门禅师。两人相谈尽欢。雪斋禅师要告辞时，藏门禅师送他到门外。

藏门禅师指着庭院里的一块石头，问：“三界唯心，万法唯识。你且说说看，这块石头是在心内呢？还是在心外？”
    雪斋禅师回答说：“在心内。”
    藏门禅师问：“一个行脚人为什么要将一块石头放在心里？”

雪斋禅师哑口无言。

“三界唯心，万法唯识。”是佛法中一个很重要的佛理。人有二颗心，一颗真心，一颗妄心，大都数人都用妄心在生活，因为人都不太明白自己有二颗心，更难分清那一颗是真心，那一颗是妄心。找到真心很不容易，即使是有很高造诣的雪斋禅师也做不到。

你看，取舍如此之难，所以，你也不用再烦恼。

眼下，你只需静观内心，想一想，你自己想过的生活到底是什么样的，如果离开那座大都市，你是不是能在安静无波澜，也无更多选择余地的家乡生活下去。

无论是什么样的选择，只不过是安放一颗心罢了。亿万富豪要安放他们那颗自强不息，超越常人的卓越心；竹篱笆下，玉兰花旁，小径常扫的农家人，也只是想把那颗闲适安然的自得其乐发扬光大；粗茶淡饭，更鼓声声，寺院道观，那些远离红尘的道外人，也不过想在繁杂的世事中寻到一方净土。

说到底，如果你的心能够找到合适的安放点，那么，无论在什么样的环境中，你都会活得安然，不浮躁。

我想起关于“此心安处是吾乡”的故事来。

宋神宗元丰二年，即1079年，重用王安石施行新法。当时，以司马光为首的保守派和新法代表王安石斗争激烈。

苏轼由徐州调任湖州知州任上，例行公事，作《湖州谢上表》，大意是说他自己身为臣子过去无政绩可言，再说皇恩浩荡，值新法施行，苏轼对新法颇为不满，故在结尾处续上几句牢骚话，却惹下塌天大祸：
       “陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。结果被以指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，被牵连者百余人，酿成有名的“乌台诗案”。

东坡有一位好友叫王巩，就是王定国，受“乌台诗案”牵连，被贬到地处岭南荒僻的宾州。王巩南下时，他的歌伎柔媚美丽的柔奴毅然随行。

四年后，王巩才得以北归，与苏东坡劫后重逢。两人相见，倍感亲切，于是王巩准备酒席宴请苏东坡。席间，他请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，历尽艰辛的柔奴柔声答道：“此心安处，便是吾乡。”

柔奴的回答石破天惊，令一代才子苏轼豁然开朗，恍然大悟，遂写下一词《定风波》
-   王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
    定国南迁归，余问柔：“广南风士，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因缀词云：

 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎起变清凉。
      万里归来年愈少，微笑，啸时犹带岭梅香。试问：“岭南应不好？”却道：“此心安处是吾乡。”

人生一世，无论曾经辉煌或者成功，都有可能尘归尘，土归土；无论如何颠沛流离，都要归于荒冢，而无论曾经多么荣华富贵，纵横驰骋，最终都可能要安抚一颗心灵，此心不安，则生亦不若死。是矣，太多的人，终于开悟，释加牟尼抛却王家风范，创立佛教；李苏同抛却凡尘三千根，皈依佛门，世上才有弘一法师。当荣华若粪土，只望心安，安于尘，则尘，安于土，则土……

行走在茂密的水泥森林，满眼霓虹闪烁，满耳车笛声声，笑语喧哗，车辚辚，马萧萧，一颗心却不知搁在哪片叶上；漂泊在异乡土地，哪一寸天空都似乎是别人的家园，而心心念记的，却是梦里常回的故乡——小桥流水人家，山青草碧，满眼芳华，草香如梦，繁花似锦，故梦幽幽，于是，此心何安？

                                2

奥修说：“我只支持一种勇气，那就是成为自己的勇气。”

其实，无论你选择在哪儿生活，都无须烦恼，只要，你能成为你自己。当然，成为自己是需要勇气的。

在景德镇已经安家的刘其奕和陈知音夫妇就是拥有这种勇气的人。

四年前，来自江南大学的陈知音来到景德镇，参加柴烧陶艺班。在这儿，她认识了未来的老公刘其奕。柴烧陶艺是非常古老而又奇异的烧陶技艺，讲究的是陶土与材料的巧妙结合，柴烧温度的不可控制会导致的颜色与花纹的变化。柴烧技术与当下的工业性的气烧不可同日而语，其中的辛苦也不难为外人所了解。

当下，太多的年轻人喜爱过优裕轻闲的生活，但是，这对85后小夫妻不辞劳苦，却迷上了柴烧，并且在景德镇陶瓷学院附近的山村里，花了4万8千块，买了栋房子，并开设了自己的柴烧窑，每天与柴火、泥土在一起。

学习是无止境的，创作也需要灵感。为了寻找更丰富的创作源泉，他们还开车，从景德镇出发，去安徽、江浙、福建、广东、广西、云南、贵州、四川等地旅行，还去了宜兴、德化、龙泉等一些小地方，一边旅行，一边创作。旅行结束后，他们将这一路烧制出来的作品，做了一个展览“旅行一年”。

喜欢一个词语“不喧哗，自有声”。

无疑，像刘其奕和陈知音一样行在路上的人，恰是这样的人。太多时侯，我们无需说什么，但只要你一直在努力前行，去做，自会发出你自己的声音，无论你生活在什么样的地方。

近来有一则新闻说，“BBC一部纪录片跟拍了49年，选择了14个不同阶层的孩子进行跟踪拍摄，每七年记录一次，从7岁开始，14岁，21岁，28岁，35岁，42岁，49岁，一直到去年的56岁。”还是当年的导演，从童年，到少年、青年、中年，直到老年。导演见证了他们的成长。导演拍摄这部纪录片的初衷，只是想研究“穷人与富人差别到底在哪儿”。

一件事，一个课题，坚持四十九年，本身就是一个壮举。

这样的行走，让人们对语言的华丽与喧嚣弃如敝屣。这又是一个“不喧哗，自有声”的故事。

所以，你看，其实，你生活在哪儿并不重要，但是，你做哪些事，坚持了多久很重要。

一件事能够持续很久，证明你对它的确有兴趣，你的心在那儿。安心的工作，会很容易让你感到幸福。

成为自己，所需要的勇气，你拥有了吗？

无论如何在尘世间摸爬滚打，无论收获了怎样的珠圆玉润，亦或断垣残壁，或者怎样行走在荒无人烟的广漠踽踽独行，都只求心安就好。

倘你，行进在城市的车水马龙中，尚不能安心，就请回想起柔奴千年前的这个警语吧。

千年前，苏轼终于明了柔奴的境界，开启了他一生安步当车的生活，寄情山水，深思人生，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭”，将一颗心重新安置，于是，他终于心安了。

亲爱的朋友，你知道该如何抉择了吗？2016/3/20