万物之有生命，这原本就是一个奇迹。在生命面前，一切的科学都会显得苍白无力。尽管科学家也做过一些关于生命起源的研究，但终究还是不能让人完全信服。譬如，《物种起源》的作者达尔文就做过这方面的研究，并还获得了不小的成就。他说，生命是在历史的不断进化中产生的，由水生到陆生，由低级到高级。这看似很合理，当然也很科学，因为这都有化石标本作为参证。
然而，我觉得，尽管他解释了这么多，但他还是没有触及到问题的根本，也就是正面回答我们，生命究竟源自何处？当然，这也不能怪他，因为这是科学本身所决定的。我们都知道，科学服膺逻辑，更看重证据。所以，达尔文要想探源生命，就必得先从现象入手。从而，这也就不难理解达尔文为什么只在解释生命起源的物质现象了。
文艺复兴以降，人类的大脑几乎都被科学占领了。每当临事，人类大都多以理性处之，从而双方都会觉得心安理得。逐渐地，就形成了我们今天所谓的法律。如果按我的理解的话，同样，我们也可以把道德看成是一种变相了的法律。因为在很多情况下，法律和道德都会偏向一个被我们称之为“理”的东西，只不过这个理在法律上是需要证明的，而在道德上也就没这必要了。以上，我扼要地说明了科学在我们思维当中的统治地位。
那照此看来，以科学的思维，也就是理性的思维来解释生命的起源，尽管也解释得通，但总让人觉着不那么连贯。到头来怎么都会使人陷入一种现象的怪圈。有人会说，科学就是通过现象看本质呀！牛顿不是通过观察苹果落地，进而发现万有引力的定律的吗？话是不错，可要是按我的理解的话，牛顿还是在解释现象，也就是苹果为什么往地下落，而不往天上飞这一现象产生的原因。
话又说回来，牛顿晚年，还不是苦于无法得知地球第一推动力而屈服于上帝么！？这说明科学并不是万能的，它也还是有极限的，科学要是脱离了现象，它就会变成空架子，所谓的规律，只不过是现象得以发生的先天必然律。你不去发现它，它还是照样存在着。
这就让我想到了一个人的出生与死亡。出生，是一个生命的开始；死亡，是一个人生命的终结。冥冥之中，似乎也有一个先天的必然律。有的人年纪轻轻就死了，而有的人却寿登耄耋。这其中是不是预先都安排好了的呢？恐怕这谁也说不清楚，就好比说，人到底有无魂魄呢？谁也不清楚，但谁也最清楚，因为我们每个人都得独个去见马克思。
既然有些问题不能说清，那起码让人有了去说的余地，这岂不更好？我以为，一个生命的诞生是有缘由的，当然我不是从生命诞生的方式上来说的，我是就生命本身来说的。比如，张三和李四，虽然他们都是同一天出生的，但他们的生命轨迹却有着天壤之别。张三很年轻就死了，而李四却活了一大把年纪。但无论如何，他们的历史使命都算完成了，不管完成的质量怎样。
我们有时可以这样来为他们解说，张三要完成的历史使命少，李四要完成的历史使命多，所以，李四要比张三活得长。当然，也可以这样来解说，张三做事效率高，所以费时少；而李四做事效率低，所以费时多，这样也可以解释为什么李四比张三活得长。当然，还有无数多种情况都可以用来解释李四比张三活得长的原因，但问题的归结点不在于生命的长短，而在于有无完成的历史使命。
这就像电视剧里的主角一样，再危险的时刻，只要不到电视剧的收尾，对于主角来说，都会安然无恙的，还用得着我们来操心吗？
2011.3.19
