君子也跟人攀比。只是一般人是跟周围的人比，君子跟上下五千年的杰出人物比。君子活在历史里，因为他想活进历史。
【孟子曰：“君子之所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。”】
孟子说，君子和一般人不同的地方，就是存心不一样，君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，对别人有真诚的爱；有礼者敬人，无论对方地位高低，他都恭敬的对待。孔子说的：“出门如见大宾，使民如承大祭。”
见到每个人都像见贵宾一样以礼相待，使用民力就像祭祀一样慎重，这就是仁和礼。
比方说在公司你是领导，一来对每个人都要尊敬，二来安排工作给属下，要考虑他的辛苦，不要过于劳累，而不是不管他人死活，把工作不要命当“企业精神”，那就是不仁无礼。
存心呢，又叫居心。孟子说： 仁，人之安宅也；义，人之正路也。你的心就住在里面，仁和礼就在自己身上。孟子说舜，是“由仁义行，非行仁义也。”他的心是仁义的，行仁义是由内而外，仁义才心安，一旦到了不仁不义的边缘，自己心里的“保险丝”就烧断了，自动跳闸了，他做不出来。如果不是居心于仁，而是努力去行仁义，那是做不到的。
【“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”】
先回答三个问题：
1、你爱别人吗？你对别人有礼吗？
2、别人都爱你吗？别人对你都有礼吗？
3、你是君子吗？
如果你对第一个问题回答“是”，对第二个问题回答“不是”，那说明你第一个问题回答错了。因为第二个问题，就是第一个问题的检测标准。“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”你爱大家，大家一定都爱你；你尊敬大家，大家一定都尊敬你。如果别人不爱你，不尊敬你，一定是因为你先不爱他，不尊敬他。
如果你不同意这个逻辑。刚才的第三个问题怎么回答的？你是君子吗？不同意这个逻辑，就不是君子。因为这就是君子的逻辑，是“君子之所以异于人者”。
【“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，
其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？禽兽又何难焉？’”】
假定确实有个人，他对我横蛮无理，跟我对着干，那君子一定反躬自问：我一定是什么地方对他不仁，对他无礼，否则他怎么会这么对我呢？反躬自问之后，我实在有仁，实在有礼，但他还是那样横逆，再反求诸己：我是不是还不够忠呢？忠，尽己之心曰忠，尽心尽力，我是不是尽力了，但还没有尽心呢？虽然爱他，还少一点恻怛之真心，虽然敬他，还少一点退让之实意。总之，在自己身上找问题。
再反省之后，觉得自己也尽心尽力了，他还是那么横逆的对我。这时候君子就说：“这是妄诞之人罢了，这么狂妄荒诞，和禽兽有什么区别呢？我跟一个禽兽较什么劲？论什么是非曲直呢？”
君子对人最坏，就是不跟他计较而已。因为他对别人也没需求，也不去跟人争啥，他不会说：“你不仁，莫怪我不义。”因为君子的仁义在心里，要不仁不义，就是掏空了自己的心，自己是受不了的。所以，如果我们对人有了“你不仁，莫怪我不义”的念头，那一定是自己不仁不义，别人是否真的不仁义，那还不一定。
【“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”】
但凡对外遇到什么事变，则忧患交攻于内，这是人之常情。君子则不然，无论别人把什么加之于我，我都反思自己，这志气一点也不松懈，像曾子说的：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一辈子都在反省，还每天三次！这就是终身之忧。
君子这么反省自己，这么对人有爱有礼，本身就是远祸之道，他没什么祸患。人有祸患，都是自己找来的，拿了不该拿的，谋了不该谋的，那才有祸患。一切自足的人，友爱退让的人，有什么祸患呢？君子在生活中，爱人敬人；在事业上，用之则行，舍之则藏，素位而行，明哲保身，他很难招祸。就算碰到那横逆之人，把意外之患加之于我，我置之不理，相安而不争，他也就自己消停了罢。
君子志向宏大，哪里去跟妄人计较得失，他心里比对的，是舜！他就想：这舜是人，我也是人，舜在我这年纪的时候，已经成为天下人的模范，名声传诸后世。而我呢，我还只是个普通人，这才是真正值得忧虑的事。
这一段也很重要。我们不是说人不要攀比吗？其实君子也攀比。只是一般人的攀比呢，跟身边的人比，跟同学比，同事比，邻居比，同行比。君子的攀比呢，不在当世，他跟上下五千年的杰出人物比。这就是境界、视野的不同。君子活在历史里，因为他想活进历史。
忧虑啊！我还不如舜啊！怎么办呢？如舜而已矣！向舜学习，照着舜那么做呗！
怎么照做啊？舜是天子，你又不是天子，乡下一个普通人，怎么照做？
不是舜做什么，我就做什么。而是在日用常行中，我遇到的每一件事，想想如果是舜，他会怎么做，那我就怎么做。那么我的做法，就算是舜在这里，也不过如此，我就赶上舜了。这就是王阳明说“人人皆可为圣人”的修炼心法，全在每天做的每一件小事，不在大事。我打扫收拾房间，擦桌子，如果是舜，他会怎么打扫，我就怎么打扫，这就是赶上舜。至于能不能有舜那样的际遇事功，则人各有天命。
非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。不是仁爱的事不干，不是合于礼节的事不做。即使有意外发生的祸患，君子也不以为痛苦。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
