via 木云开

"我们原来也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，但是我们做了不同的尝试——我努力了，他也回报以同等的努力。我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。"

全书是以书信的形式，一往一来，文字的情谊与温度四散开来。孩子率性，朝气，困惑，像是吮足了溪水的小水牛，迎接着朝阳。母亲则温和，通达，沉稳，愿意只当一只偶尔陪伴的水鸟，远远地目送着。

成长与家庭的矛盾，中西文化的冲突，理想与现实的碰撞，客观世界的种种问题，通过书信的形式进行思考，试图表达，进而批判，发掘社会现象的本质。与其说这是一对母子在写信问候，不如说是一个开始表达现实的年轻人，在和一个亲历过社会剧变的长者，分享和化解着喜怒哀乐忧愁烦恼。举三个印象深刻的片段：

一是，对于典型的私立学校精英思维，安德烈对此深恶痛绝。为了对抗这一股傲慢势力的习气，他愤愤地在网上写道："让木屋里有和平，让豪宅里起战争！"，妈妈读信后，在香港午夜十二点，与安德烈讨论开来，就阶级意识，就左右意识形态。聊了一会，安德烈忙着说再见，妈妈意犹未尽，安德烈只回了三个字：踢球啦。最后的小细节无比生动，读来噗嗤笑出声。

二是，到港大读书的安德烈，在香港里求学生活了一段时日，对于这个城市有了一份感性的认知：香港没有咖啡文化。这里的咖啡文化，强调的是所谓的逗留性，妈妈在信里说——"逗"，才有思想的刺激、灵感的挑逗、能量的爆发；"留"，才有沉淀、累积、酝酿、培养。

其实，这乃是现代分秒必争的节奏，与思考沉淀所需的停息相互产生的冲突，这一种矛盾，在现代社会发展的任何一个城市都发生过或正在发生着，不过在这个宣扬拼搏奋斗的海港城市尤为凸显着。

这种强烈的特征，很快地被安德烈察觉到，也引起了妈妈深层次的共鸣和思考，与此同时也收到了许多意见反驳和自我审视的书信，让这个话题的深度和广度得到扩展和延伸。弟弟菲利普则觉得香港是一个二十四小时有生命力的城市，安德烈需要更多体验的时间，才会具有更多的发言说服力。在母子书信往来之间，总有读者对这种无回避的沟通生出羡慕和感动，对此不觉奇怪，不外乎也是那其中之一吧。

三是，我从中新学了一个可以扣在他人身上的词：Kitsch。凡是遇到假正经、伪君子、装模作样、做作、虚伪……一律Kitsch。这个词在昆德拉的《生命不能承受之轻》有提及，让Kitsch成为Kitsch的正是第二颗眼泪。第一颗眼泪是纯粹的互动感知，第二颗则是粉饰过的，矫揉的。正在读朱光潜的《诗论》，书里曾谈过，诗的"见"一种是直觉的知，即对于个体的知，而非"名理的知"背后对诸事物中关系的知。诗也是一种艺术，在这里，我想前者就是第一颗眼泪，后者则更多的代表第二颗眼泪吧。不得不提的是，安德烈更是理出一个心目中的"Kitsch排名前十大"清单，其中第十个是"你对我和菲力普的爱——母爱绝对是Kitsch……唉！"，绝了！

有人评价这种傅雷家书式的文字，觉得亲切有余，但深度还是不够。诚然，两者皆而有之，实属不易，不过好在恰恰是这种书信式的风格，对社会话题适度的针砭时弊，以及流露的那种平等轻松的母子气氛，前者引发一定程度上读者的思考，更多的，是后者让读者感受到那份情感与联系的珍贵。

比如有一段话，特别真诚，也特别打动人：

"如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连"平庸"这个词都不太有意义了。‘平庸’是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是‘自己’二字。"

有人说，心灵上的爱永远没有困扰，那是穿越和浸透在山岳、水流及城市的永恒感觉。读完这本《亲爱的安德烈》，也许我们可以学习龙应台和孩子的沟通方式， 孩子和家长如何去认识对方， 理解对方，爱对方，因为爱，需要沟通和维护。