0601
杨：20160601 刀锋
纸质书
讲到去布雷德利家做客。男主观察了布拉巴宗、伊莎贝儿、拉里、格雷、索菲。布拉巴宗是典型的生意人，伊莎贝儿与拉里和格雷的关系有些复杂，索菲其貌不扬却是个十足的观察者。艾略特是男主的朋友，擅长交际，人很贴心，老好人的感觉，但又觉得不是这么简单。
武：20160601 今生今世
纸质书
章名字叫“法无戏论“，这个词出自佛经，“戏论”即是指“坐而不行的空谈”。而这一章的内容就由此引申出了，小孩子的玩意儿，又小孩子不可玩物丧志的问题。胡在文中回忆了自己小时候的许多游戏，与玩具相比，胡更喜欢在自然中玩，捉虫子、捉鱼、捉鸟，挖野菜挖笋等等。但是在一个连六艺都会被称之为玩意儿的年代，这些现在看来是好事的活动也是不着边际的玩物丧志而已。但文章的归结点并没有落在对旧时代的批判上，而是胡对于过去的年少时光的怀念和对现在小孩子的童年毫无乐趣的不屑。
0602
武：20160602 今生今世
纸质书
这一章由中国的民俗礼节入手，又讲到迷信传说等等。中国人对于民俗的讲究很多，有的关乎尊卑，有的关乎志怪。文中讲了几个恐怖故事，我只能说胡的描述太干巴巴了，完全没有营造出恐怖气氛，这就更凸显了胡笔下听故事的人的反应有多莫名了。民俗能在我国延续真的久，就说明这些东西还是有市场
杨：20160602 刀锋
纸质书
这部分看到本书里毛姆作为叙述者用的是自己的真名。所有人都看不上拉里，觉得他不可理喻，体面多金的工作不去做，每天游手好闲。但事实上，拉里有自己的想法，尽管他还不知道自己想做什么，但是他努力让自己靠近答案，只要不是朝着明显错误的方向，就更靠近对的方向。
0603
武：20160603 今生今世
纸质书
胡小时候为了上学攀了一门亲戚，认一个富农当义父。胡在义父家的时候多是被义父家的庶母照顾，这个庶母原本也是大家闺秀，被亲戚给买给人当妾。总之也是可怜人。胡在和庶母的相处中对庶母产生了感情，但他自己说这不是恋不是爱，又用孟子的话辩解。后来他因为庶母逼他结婚而恨上了庶母。说了很多诋毁庶母的话。我觉得这简直就是因爱生恨。
杨：20160603 刀锋
纸质书
在巴黎，伊莎贝儿与拉里发生了争执。拉里希望伊莎贝儿了解懂得精神的生活是多么让人兴奋，经验多么丰富，但是伊莎贝儿觉得在拉里不去工作的情况下结婚她是完全无法接受的，即便拉里每年都有三千块（可能是军人的补贴）。她不能接受买不起有品位的衣服，做不起好看头发，出门还要坐公共汽车的生活。伊莎贝儿爱拉里，她并不是一个满眼是钱的人，她对拉里说“你在图书馆读书的时候，我应该干什么？”正如她所说，她只是个平常的女孩子，难以去做自己不感兴趣也不想感兴趣的事。他们分手了，因为他们真的不合适。
0604
杨：20160604 刀锋
纸质书
伊莎贝儿与拉里分手后，参加了很多聚会，虽然玩的开心，但仍然不安。于是她找毛姆聊天，讲述了分手后的一些经历还有那些冲动的想法，不过还好什么都没做。
0605
杨：20160605 刀锋
纸质书
拉里与毛姆重逢，他向毛姆讲述了自己后来的经历。 有两年他每天看书8～10小时，后来就决定去煤矿工作一段时间，赚点钱也梳理一下思绪。在那里他认识了考斯第，长的粗旷难看还总是流露出不屑的表情，他总说自己只看侦探小说，但却是个博览群书的人，他对神秘主义和哲学都有自己的看法，只不过只有在他喝多的时候才有机会听到那些“骇然”的观点。
武：20160605 写在人生边上
纸质书
论文人
这是一篇特别讽刺的文章，或者说钱钟书的文章都带着那么一股子浑然天成的嘲讽气。群嘲技能绝对是加满了。这篇文章讽刺的就是所谓文人，其实在现在也有这种现象。就像是所谓文人们都得开口佛学闭口国学，不然就再加点周易红楼什么的。否则都不好意思说自己混得是文人圈。最重要的还得鄙视政治，觉得这些玩战术讲大局的东西都不高尚。钱说应该消灭文学奖励文人，就奖励他们不做文人，不搞文学。
0606
武：20160606人生边上的边上
纸质书
论俗气
这一章明着讲俗气和妆丑，其实是通过这个给我们讲过犹不及这个道理。过量被斥责，适度才是正经。
杨：20160606 刀锋 纸质书 既然宝宝还没看我就不剧透了。在这本书里毛姆看起来相当和善，一点不偏激。据说他总是让自己作为小说的叙述者，我很好奇他塑造了多少个自己，哪个更接近真实的他。所以还是得看他的自传小说——《人生的枷锁》。
0607
武：20160607 人生边上的边上
纸质书
谈友情
作者在这一章以引用交友的典故名言开篇，讲述了自己的交友观念。认为所谓心直口快其实就是任性的口不择言，而妄图改变朋友的人也不是可作为朋友的人选。他非常赞成中国古人所说的朋友就是素友。这个素字，就是全部的核心，因为朋友就只是(因为你是你，因为我是我)而已。
杨：20160607 刀锋
纸质书
这本书睡觉前就能看完，因为不会剧透所以也没必要等到那个时候再打卡。以前就有朦朦胧胧的感觉，东方的宗教要比西方的宗教更能让人理解。毕竟像基督教这样的宗教是以人形作为上帝的模样的，而释迦牟尼在我认为更多像一个智者，一个哲学家，他不掌控，但可以引导。书中说印度教更多是基于理智，而且认为解脱更多是通过知识。我觉得这样的理解方式和认知方式本身就是永恒的，它在过程中碰到的阻力要比科学施加给神创论的阻力小得多。我需要查查基督教和神创论的关系。
0608
杨：20160608 娱乐至死
纸质书
马歇尔.麦克卢汉认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具。 因为最容易表达出来的、最容易被接受的信息，最容易成为文化的一部分。所以某个时代易于传播信息的工具是什么就会影响这个时代的文化。人们似乎是先接受工具，再接受文化，所以文化中的很多内容不得不做出妥协，改变成适合此传播媒介的内容。可是就像烟雾不可能用来表现哲学，因为它形式的飘渺已经排除了传递哲学的可能，所以在电视媒介和网络传播被广泛接受的年代，我们可能错失的更多。
武：20160608 人生边上的边上
纸质书
看了两章，讲的都是过去人写书的引用，借鉴的事情。过去的小说里有很多梗，会在其他很多的小说文章里以另一种面貌表现出来。文章的文言文程度好高，看的有点费劲。不过多读几遍就通顺多了。
