橙曰：天耗、地耗，切忌财乡。姚崇命守天耗，又坐破碎，何为宰相乎？
先生曰：此禄元日也，金水引从卯位，三台辅弼之格，日出扶桑，太阳得体，何知此人，言此命也。生不创府第，寓居罔极寺。虽宰相，亦只是清淡儒。得非守耗坐破碎而然？可见耗破，其验由此。
双鱼戏水按：田、财、身、命，皆忌耗星，李橙以天耗星守命宫，又立命于破碎之地的姚崇命相问，既破耗守命，为何官居宰辅，贵显发达？果老的回答可以分为两部分，一则解释贵显之原由，乃用官星成格以为诠释，即太阳为官禄主星，金水引从与卯宫，日出扶桑，又成三台辅弼格；二则解释破耗守命之应验，即平生不造屋宇，住于寺中。爵位虽尊，仍是清贫淡薄之儒。
李橙的错误在于，淆“富”与“贵”的概念与取象依据。贵在官禄，富在财帛，破、耗虽守财、命，然官星成格。官星如为太阳，则命宫在天蝎，也就说三台辅弼之格入命宫，自是贵显之象。然财帛宫为射手，木星主宰之宫，乃官禄之难星主宰。设若姚崇以权谋私，为自己敛财，贪污腐化，则其贵亦不可保。因其财克官星之故也。而财帛为我质资源，供我享用之物。俗常之观念，我之资源，应集聚收拢，积而愈厚，则为富有之吉，破、耗之煞乃为耗散之物，自唯恐避之而不及。实则未必，其实二宫财帛，与释家苦集灭道的“集”有很大关系，很多的痛苦就源于此。求财恨不多，财多害自己的悲剧多半源于财克命、或者财克官，或者财宫本有耗散之星，财宫被破，而心性之中并未破除“集”的执念，因此吸引种种破财、官非、灾厄之外境，通过苦难的经历来强迫内心的转化，灵魂觉知的蜕变。而破、耗星对于灵魂清明、内心能量层次较高的人来说，更不是坏事。
须知有一种破耗，叫做千斤散尽还复来，有一种破耗，叫做清淡宰辅，寓居寺中而不建府第，有一种破耗，叫做圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多！此等破耗，何损灵魂的高贵与生活的洒脱。
李橙曰：示命坐唐符在午，孛星破局。此当贫乎富乎？
先生曰：富也。
橙曰：何以知之？此命在午孛，为福元。凡福元克命，皆为上格。其它宫分，皆喜福星克命。
双鱼戏水按：此论福星克命为上格。午宫立命，则申宫为福德宫，水、孛为福德主星。午乃太阳从火，孛落则成余奴克宫，为孛骑狮子之忌格，然立命于午，则孛骑狮子反为福星克命之上格。其余如立命寅宫，金星为福德主守命，子宫立命，木星为福德主守命，皆为福元克命之上格，与一般意义的金骑人马、木打宝瓶忌格须有区分。
先生曰：安禄山命坐劫杀，巳宫安命，水为禄主，起于命垣，朝阳于巽宫，官星朝日，金为天地二元禄主引前。又坐斗杓禄勋，然贵则贵矣，此所以得操权柄。但身命坐劫刃。又夹土计，水为命元，土计又夹，决不善终。限到参水发者，限主得地，禄主故也。五十二岁酉限昴日，太阳为用，孛罗两夹，前关后锁，孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋，凶迭凶神，必不在世。果其年謴废立，其子庆绪，命李猪儿，操刃帐中杀之。（按：金水日坐命，当为文士。文人才士，为喜木气金水。禄山武夫，亦用何疑。武将功臣，但用火罗计孛）
双鱼戏水按：安禄山命造为大贵而不善终之典型。其贵源自于命主、官星入垣、朝阳，又坐斗杓、禄勋之地，且有天地二元（金星为兼天元禄、地元禄）前引。官星、命主强旺而成格有力，所以得操权柄。不得善终者，劫杀坐命，阳刃安身，水为命主，被土计包夹相克，腹背受敌。水为官命成格，限至参水度而发。五十二岁限度走到酉宫的昴日度，罗孛带煞包夹交战。安禄山欲立宠幸的段氏之子安庆恩代庆绪，却被严庄与安庆绪、李猪儿谋杀与帐内。至于金水日坐命，不为文士而为武夫者，盖因劫杀在命，阳刃安身。劫杀虽为凶杀，然亦与武职相关。诀曰：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，须合华夏得安荣。”安禄山官星劫杀相伴，且官星本身就带劫杀，故而。
先生因又取裴寂命示之：寂命泊子，命坐斗杓，火为官禄主，朝阳于注受之地。月坐官禄，身居禄位，又得天禄地禄夹辅。是宜佐太宗，兴唐天下致太平也。
双鱼戏水按：裴寂立命宝瓶座，斗杓在命，官星朝阳于注受之地，身临禄地。天元禄、地元禄相夹。故佐唐太宗李世民兴唐治天下。安禄山、与裴寂之格局之贵有相似之处。均为官星朝阳，均有天元、地元夹辅或前引，均为命坐斗杓，均为身或命与官禄相关涉紧密。可见这些要素实乃官贵之重要指标。上述乃人臣之贵格，下面将论述与人臣之格大异的帝王之格局。
先生曰：子知万乘主乎。万乘主与下贵不同，帝王之格与人臣大异。必阴阳拱夹，五曜连珠。
今唐天子命乙酉。其年五星，木火土金水，环拱天门。日月分躔危室，金娄水壁从阳，木火土辅太阴。命坐室宿，汝可观之。观斯贵格，七政环拱。橙看果然。
先生曰：限行角木蛟则危矣。继而曰木蛟虽危，必有离宫之厄。翼火不出矣。
橙问所从。
先生曰：孛坏翼火蛇，限度被伤，角之一宿，木为限度，对照戌宫之金，今限行氐土貉度，李林甫当国事可知。
双鱼戏水按：果老于帝王命给出两条论断总纲，即“阴阳夹拱，五曜连珠”。阴阳夹拱，如日月拱夹命、官、福等，或关栏诸星以成大格局。五曜连珠则为木、火、土、金、水布列次序不间断。并以唐天子之命图作为印证，形成排列正为日月夹命，五行连珠，故有帝王之贵。然行限到氐土度耗泄之度，有寒凝之际，室火命遇土而晦火，故有李林甫当国之事。限行角度，对宫飞星破禄，然此时室火最喜木炁，故有离宫之厄，然不至于伤寿。一走翼火度，通本命室火度，孛星余奴划度，命度俱破，兼此寒凝时之火最忌水孛，故而不禄，翼火不出矣！
先生曰：尔知有令星乎？春木、夏火、秋金、冬水、季月属土。故当时者旺，如春令木旺，我生者相，如春令火相，生我者休，如春令水休，克我者囚，如春令金囚，我克者死，如春令土死，且如木旺于春七十二日，当时者旺，相于夏七十二日，我生者相，休于冬七十二日，生我者休，囚于秋七十二日，克我者囚，死于季月中节，我克者死，其余星辰，火土金水，皆不离生克制化。俱准此例推之。
双鱼戏水按：此论五星旺相休囚死极其天数，与子平之五行旺相休囚死无异。以此度七政之旺衰，四时之喜忌，生克之变通，衰旺不同，故有太白秋兴何惧火，清辰旺月不愁镇之论。
金旺得火，方成器皿，金能生水，水多金沉，强金得水，方挫其锋，金能克木，木多金缺，木弱逢金，必为砍折，金赖土生，土多金埋，土能生金，金多土变，火旺得水，方成相济，火能生土，多火晦，强火得土，方止其焰，火能克金，金多火熄，金弱遇火，必见销熔，火赖木生，木多火炽，木能生火，火多木焚，水旺得土，方成池沼，水能生木，木多水缩，强水得木，方泄其势，水能克火，火多水干，火弱遇水，必不熄灭，水赖金生，金多水浊，金能生水，水多金沉，土旺得木，方能疏通，土能生金，金多土变，强土得金，方制其壅，土能克水，水多土流，水弱逢土，必为淤塞，土赖火生，火多土焦，火能生土，土多火晦，木旺得金，方成栋梁，木能生火，火多木焚，强木得火，方化其顽.，木能克土，土多木折，土弱逢木，必为倾陷.，木赖水生，水多木漂，水能生木，木多水缩。
五行六曜资我着吉，克我者凶，然不明衰旺之理而机械论之，不知辩证，安能得五行之真妙！
先生曰：汝知天纲之语乎，且如四土坐命。火罗临旺，命度受生，福尤昌炽，钓起飞居垣庙，纵逢木气不为忌，彼得令旺相，此鬼纵在侧，不为忌矣，何足惧哉！
双鱼戏水按：果老引用《天纲集》中的话，进一步说明五行生克受天时、地利的影响。以女、柳、胃、氐为四土度立命为例，火罗为生我者，落于旺地，命度受生，自然福尤昌炽。如飞来吊起为木炁，乃是克我之星，惯常以凶论之，然尤须看天时，若土当令，官鬼克我之星在侧亦不为忌，诚如子平之论：金旺得火，方成器皿，火旺得水，方成相济，水旺得土，方成池沼，木旺得金，方成栋梁，土旺得木，方能疏通。此则为五行相克相成之理。亦须看地利，如土星居垣，飞来吊起木炁，亦不足为惧，经云：他来刑我，我居庙旺，以何妨。
因阅《天纲集》有曰：
烁烁阳光，昼日之生，火罗可忌。
双鱼戏水按：星、虚、房、昴四日度坐命，昼生忌火罗。
娟娟蟾影，夜生之月，土计为防。
双鱼戏水按：毕、危、房、心四月宿立命，月生忌土计。
四火惧见漂流。
双鱼戏水按：尾，室、訾、翼四火度坐命，即水星。
四木怕逢金健。
双鱼戏水按：角、斗、井、奎四木度立命，怕逢金旺而克
四金惟怕炎火。
双鱼戏水按：鬼、牛、娄、亢四金度立命，忌火旺。
四土何则为忌？强梁之木，要得金刚。
双鱼戏水按：女、柳、氐、胃四土度立命，忌木旺克制，当以金星救之。
四水何则为防，壅遏之势，所畏土强，要得木槸。
双鱼戏水按：参、箕、轸、壁四水度立命，忌木旺克制，喜得木星解之。
寿甄迦罗，限度递行而无滞。
双鱼戏水按：高寿之命，多因因限度递行而无阻滞，即无刑克难星当途，或难星有用星解之。
福阿僧祗，命源安居而有气。
双鱼戏水按：享福之命造，因为命主、恩星居于强旺之宫，得时而有力。原注云：“已上四句，西竺国有此语，乃无限之数也。”
刃并天雄，守星善，则险处获财。
双鱼戏水按：阳刃、天雄凶险星也，财星、天荫获利之星也，两者相并，故有险中获利之应。
劫加地雌，或剑锋，身命两危。
双鱼戏水按：杀上叠杀，故身命两危。
身命二主又危困，必主恶死以无疑。
双鱼戏水按：杀上叠杀，身命弱而受克，则主恶死。
大小耗并，盗劫身辱，非盗劫伤财，则遭官身辱，死在囹圄。
双鱼戏水按：诸耗星加临，刃劫克身，则有盗劫伤财，或官非之难，囹圄之灾。
加金孛，风流丧身，痨瘵病患。
双鱼戏水按：诸耗星加临，刃劫克身，又有金孛淫邪之星加临，则主风流痨病，桃花之劫。
已上诸煞，不并会诸凶，不加迭恶杀，又不可一概而论也。
双鱼戏水按：凶神恶煞，盘局所多有，须杀上叠杀，诸杀并踏，方可断之，非可一概论之。
李橙曰：人貌丑妍，何以知之？
先生曰：慈心敬顺，性善人也，善曜居命之乡，狞然凶顽，性恶人也，恶星躔之命宫。刃在命，必有疾，加天雄，必破相。坐阳刃者，性必横。坐天雄者，性必雄。淳风曰：“木在命，其人必长躯，加气则多须。”此则不足信也。
双鱼戏水按：此论人之相品，相由心生，故而李橙问人美丑之判断，果老之回答兼论相品。末了对李淳风的说法进行批评，似乎果老对于李淳风的星命之论颇不以为然，前则有哂其为小儿之诬言，今则有言其说不足为信。读罢果老，一代术数宗师李淳风之光辉形象顿时黯淡几分。
先生曰：六甲之例[甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌]。古未有也，轩辕时，大挠所定。[黄帝祭天，天降十干，帝命大挠作十二支，以配之。]五行纳音[甲子、乙丑纳音是金之类]，古无有也，颛帝时，洪范所究[斯时所究]，四七星宿[四七二十八宿也]，古未之有，天纲属诸星象而知之[斯时方知]。古人惟齐七政[七政者，日、月、木、火、土、金、水是也]。四曜何得同参[四曜气孛罗计也]。七政犹人中之君子也[经云：以木、气、金、水为君子也]，四曜乃余气耳[经云：以火、罗、计、孛为小人]。
双鱼戏水按：此简论星命术之来历简史。
李橙请问余气。先生指星玑，语之曰：[星玑，即天文秘旨也]水之余孛也，木之余气也，火之余罗也，土之余计也，宁五星犯余气[犯者，侵克也]，如木犯计，土犯孛，金犯气，水犯罗[宁可我去克他]，莫余气犯五星，如气犯土，孛犯火，罗犯金，计犯水[莫使余气犯我]，祸患必大[为余气所犯，必大有凶害]。
双鱼戏水按：此中宁可五星犯余气，莫余气犯五星，尤为重要，子平论命中，相克分为同性之克，异性之克，异性之克犹有情，为官星，同性为无情，为鬼为杀。余气犯五星犹如同性之克。杀星主权，异路功名，而余星亦主武功封疆，此其相似之处。而在五星生克制化之中，若余星得用护主，则力较五星尤强，而成格局之美，武功之盘多见此类。
先生论秦阶 [未详]。李橙问曰：淳风昼火夜土，忌曜之说，可得闻乎？
先生曰：四火坐命，翼室尾觜，则忌水，得土谓之援曜。，四土坐命，则忌木，得火谓之益资，如土曜火曜，为我度主，飞起朝阳，又谓之忌曜可乎。
双鱼戏水按：最后一问又是关乎李淳风的星命学说，即昼火夜土为忌的问题。果老的解释还是未离五星生克，资我者吉，伤我者凶，为命度主成格吉，非可概论昼火夜土为忌。
全篇以袁天罡竹罗山观星开始，以批判李淳风学说结束，有拨乱反正的意味，旨在为当时星命学只知气禀之所始，而不知气禀之所终的迷途给予灵犀一指。
先生言毕，拂衣长啸而去，不知所终。
双鱼戏水按：事了拂衣去，深藏身与名！唯究天人之际，通古今之变，成一家之言。藏之名山，传之其人。果老真隐士也，然不失侠客济世之心，仙家超然之气。
李橙记是语而编之，目曰：《禀赋分金》，别人生之贵贱也，后学融会此理，验命应如符券，以决人之休咎也。
灵台秘诀甚分明，奥妙元机理义精。
探本穷源寻造化，出言发语见天真。
经书记载宜当重，龟柜珍藏不可轻。
若把天机轻漏泄，鬼神暗地罚前程。
——嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李橙记
前后问答数十条，俱论唐世朝臣及星芒见诸分野，应安史之乱。以其文语聱牙、用事诡异，故节之也。然谈星之要，实不外乎此。后学者融心于此，即有所得矣。不可忽略，宜细详之。
双鱼戏水按：星芒见诸分野之类在我国的占星历史中地位非常重要，历代天官书、天文志都有这方面的知识记载，在袁天罡、李淳风没有创立针对个体论命的个人星命学之前，观星几乎都是预测国家大事的，是为官方服务的。所以可以看到《开元占经》一类即是此种，但其为实测观星，是立体化的，可以看到芒角、亮度，以及星辰运行轨道的变异比如，客星的出现等等，因为个人星命术这一块是平面化了的占星体系，所以实测占星的很多理论是无法平移到个人占星的。但是在这个过渡阶段，可能个人占星中一些大咖级的人物如袁李果老这类，也有实际仰观天象的可能，和我们后背拍星盘不同。但是因为这部分内容，无法用于后来的排盘论命中，所以编辑果老者将这些内容删减了。当然，因为里面涉及很多唐朝敏感政治事件，所以也有可能李橙在当时就不敢公之于众，等陆位编辑果老时已经是残本了。
（双鱼戏水 文）
