一年前，家里一位亲戚生下一个千金，当然是视若珍宝。她说，自己能顺利的诞下千金，都是因为自己虔诚信佛得来的福报，并悄悄告诉我生女的秘方，如何去求佛，如何开展修行。
这样的事情，估计在我们大多数的经历里都会碰到，你是坚定的相信是因为信仰而有的好报呢，还是纯粹是因为机缘巧合或者个人的努力。
我自己，是不大去信这些的。
但你一旦谈到信仰，无论是在什么地方，都会找到一堆人跟你大谈特谈，那个时候他们才是真正信仰的捍卫者。说我们是没有信仰的一代，信教是有信仰的体现，一定是要坚定的拜某一个神，那才是真的信仰。
今天我们跟随塔勒布的视角看看利益攸关下的信仰是什么样子。
宗教是你不问为什么，就全盘接受别人给你设定好的一套世界观，你信了就要严格按照它的要求行事说话。
宗教也随着时代的变迁在不断地发展，有机会到寺庙里看看就知道了，那些所谓的修行只不过是很多的仪式、程序，有些更甚的还给你了明码标价，给钱就可以给你修各种身。真正它并没有在意你是不是真的那样想，宗教也是需要再市场环境下保证自己能生存下去的。
一个很简单的问题，就是如果你是一位虔诚的宗教信徒，突然生了场危及生命的大病，你是会去医院看病呢，还是会按照宗教的信条自救。1981年罗马教皇遇刺，身上中了一枪，马上就被送到医院抢救。这关系到了自己的生命，那从利益攸关的角度看信仰，万维钢老师为我们解读了两种错误的态度：
直接对着干。
宁可信其有的投机心态。
对于第一种，只需要看他“做什么”就知道他真正信的是什么。后一种，就是不管是不是真信，反正打着即使信了不管用，自己也没有多少损失，但一旦真的管用了，就会有无限大的收益。
塔勒布说，他非常看不起这种人。
对于是否加入一个宗教，你还得严肃对待。每一个宗教都有自己的戒规教条，你进了就得虔诚的去遵守这个约定。加入一个宗教有什么用，塔勒布给出了一个角度。
宗教给严肃对待他的人提供了一个“理性”的生活方式。
我们知道我们看到的世界并不就是你眼睛看到的那个样子，眼睛只不过是我们籍由眼睛这个人体器官对外部世界的光谱反应，具体看到的是什么，是由我们接收到这个光谱信号的人的处理来决定的。每个人都有每个人的理解，只不过我们经历过若干年的进化和群居生活，自然形成了一套普遍被我们认可的识别体系，这样更便于彼此的交流。
我们简单的把相信虚幻的东西就认为是“非理性”的，是存在偏差的。
塔勒布的标准来定义非理性是这样的：
如果一个东西对你的生存构成了威胁，你还相信它，这就叫做非理性。
一个很容易理解的例子就是我们许多年前熟悉的各种邪教，本来就是很简单的病，但是就是相信自己信的那个神一定能通过神力来救自己，最后硬生生被拖死。
现在比较流行的禅定、冥想之类的修行功夫，能让我们更好的管理自己的情绪，提高思维的活性等等很多的好处。我们也不必为了学习这样一个技能就加入某个宗教。
这才是信教的真正价值，因为信了我们会建立更健康的生活方式，生存的几率更大。
用科学角度去抨击宗教信仰其实也是轻浮的一种，我们在乎的应该是能不能通过信它，通过它的一套仪式、程序、组织，来建立一种好的生活方式，这种生活方式带来人身体和心灵上的健康，从而提高我们生存的几率。
具体你信到什么程度，就不是太需要关心的问题。那个只不过是在我们与外界融合的过程中，提供一个更易于被人识别的标签而已，信的深你的标签就容易被人一眼注意到，信的浅了，别人识别起来慢一点。
用塔勒布的话说，就是你信还是不信，一定是要与你自己有利益攸关，你真的在乎它，能够严肃的对待它。
万维钢老师说：
宗教信仰的一个最大的生存优势，就是它能帮助人们避免那些黑天鹅式的风险。
