在西安的大唐芙蓉园里，有一处景点名为“诗魂”，其中所列，皆唐人诗文名家之脍炙人口者。其中收录有武则天诗文两首，一首是她写给牡丹的诗，已是名闻天下了，另一首如下：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
武则天之诗文能与诸大家并列，此一事暂且不论。每当读到这首诗，脑海里总想象这样一个画面：她抽出鱼竿，小心地挂饵、抛竿，之后便是等待。以外人的眼光，她与其他渔人无异，而她真实的内心，却是焦急，迫切地想要得到结果，一切渔人所应有的诸如平静、耐心和平和，与她毫不相干。
她焦急等待的大鱼，是一个叫李治的年轻人，即后来号称高宗的；而她的饵，即是上文所引一诗。自十四岁入宫，至如今入感业寺削发出家，已十二年之久，一个本来天性要强的女子，经历过后宫的冷嘲热讽与明争暗斗，对生存的渴望愈来愈大，对权力的渴望亦愈发强烈。所以此时她只有一个想法——重回后宫，所有的事情都将以此为开端。而她又怎会不知，名不正言不顺，重回后宫谈何容易，于是她内心不能不焦急，把一切希望都寄托于那个并不知是否有情的年轻皇帝……
今日乾陵之游，亦将以此诗为开端。约了朋友一道往乾县游玩，天气爽朗，间或飘洒些小雨，正是一个拜谒陵墓的氛围。
二人同到了乾陵地宫，观其规制，大概一模型，而观其内部则实在连模型都不能算的。遂想起前阵时间网络上披露的“假兵马俑”事件，又或南京胜棋楼所列明朝皇帝布偶像约十六位，皆形状怪异，不堪直视。遂匆匆一游，转入其他地方罢了。
永泰公主仙蕙，章怀太子李贤与懿德太子重照（后避武氏讳，改名重润）三墓，皆乾陵陪葬墓。除章怀太子墓因时间紧促未能成行，观其形制规格，大体无异，据游人称章怀太子墓或形制较小，一无可看，遂不复抱惋惜之念。其内地宫前神道，翁仲与石羊石马等各数，此皆辟邪镇墓，兼以标记方位及彰显墓主人地位之用。据《明会典》记载，公侯和一二品官员的神道二侧可列华表，设石虎、石羊、石马和文武石翁仲各一对；三品官减石人一对；四品官列华表、设石马、石虎各一对；五品官列石望柱；六品以下官员不准设置石刻。然此二人（永泰公主与懿德太子）墓中规制不甚完备，或曰为盗墓者所坏，大概如此。
过神道进入地宫，长约百米，深十五米左右，皆凭感觉所言。墓道涵洞与涵洞间有类似房屋之天窗者，不知该作何称呼，只依稀记得曾在书中看过——也许未必乾陵，此种“类似天窗者”，实乃自一端向内向下挖掘墓穴工程量巨大，而所产生之土方又搬运不便，遂于地面上稍隔数尺做一开口向下挖掘，待全部挖掘完成后再于洞底相互贯通，一并解决工作过程中氧气不足之情况。后来听过往的游客讲，这乃是考古队发掘陵墓过程中所作，细想亦有可能，无论怎样，起到上述之作用总是无疑的。
地宫最深处即墓主人棺椁，我亦从此有了“椁”的概念。初见时以为乃是石棺，惊讶其体积巨大，心想皇家陵墓总不会下葬一寒酸破棺，便欣然接受了。后来晓得，洞中所见是为“椁”，“棺”乃用以装死者之物，大概与常人无异，只雕琢与装饰上更为豪华，“椁”，乃是用以安放“棺”的，想起刚刚的牵强附会，不禁暗笑。然永泰公主墓中棺椁体积巨大，这是无疑的，其他所见之棺椁，形制并无太多可与比肩者。
除此以外，一无可看，实为一无所知。听导游所讲各出土文物，如唐三彩、金银玉器与铜镜等等，不甚有趣，遂略过不表。两陵墓中各有一所谓“姓氏文化馆”，遂与朋友各取了吴王两姓，是一竹简，上述姓氏之起源与家训及同姓名人。据导游讲，竹简所示家训皆为珍宝，其他地方难得一见，然我观其文章，或有可随口背诵者，或有句读不通者，所列家中名人，众人皆知，而其余更有名望者不在其列，怀疑起这不过唬人消费之辞，碍于礼貌，又不能笑出声来，遂摆手离开。
之后便向西北方向一转，乾陵所在之梁山，赫然在望了。陵前神道照例辟邪镇墓兽与文武翁仲若干，其数量与大小皆并非其余陪葬墓前所示可以匹敌。墓兽与翁仲多有损坏，它们如此庄严肃穆，是作镇墓与辟邪之用的，然而镇得住的，却只有正人君子，它们本应驱逐的盗墓者之流，却抬起手将它们打破，零落不堪，好像一个笑话。一带青松森森，凛然不可侵犯。自门前向上，台阶大约五百余数，不曾细数，确是比中山陵前的台阶长了许多，游人如织。
名闻天下的无字碑后，疑心是所谓陵中玄武门的，如天关将整座陵墓遮挡其后。且看门前，左右两石碑分别称“述圣纪碑”与“无字碑”。据记载“述圣纪碑”乃武则天撰文，约五千（或八千）余字，是其概李治生平所作，如今漫漶不可辨识。大概皇帝陵前不曾有立碑之习气，武氏执意立碑，或许是为昭示其权力与威严的至高无上。无字碑，一说武则天生前不知该以何面目见后人，遂立碑而不著文字；一说碑乃中宗为其母所立，然其时为朝政所累，而之后数年又不得喘息，撰写碑文之事遂搁置。后世文人多有于无字碑题字者，其下方明清文人姓氏仿佛可见，只不大引人注目尔。
无字碑其后过“天门”是六十一蕃臣像，大概武氏当政时期大唐国土西北方向国家所来之蕃臣。六十一人（只见六十人，并未细究）尽皆无头，一说被人为砍去，是所谓报复或其他，不免有阴邪气；另一说明嘉靖年间曾有地震，受制作工艺限制，石人颈部脆弱，相比身体更易断裂。略观群像，有自腰部以上尽无者，大概第二种说法更为可信罢。
乾陵开发程度不大，故再向前只可登山罢了。回望来时路上，果真东西阙楼乳峰如人之双乳，而整座乾陵，由此被称作“睡美人”，再向前有所谓“美人肩”，大概被错过了。东西阙楼自称遗址，但于大路上并无道路可攀其上，与朋友在松林掩映中折返而上，见无可徘徊者，悻悻而返。
登梁山最顶峰，因下过雨，风带凉气，与朋友并肩而坐，向眼前河山。自山顶俯瞰下去，有农田一片，间有村舍，陕西人所谓“屋子半边盖”，即屋顶只建一边的建法，尽然在目。绿色的农田层层低下去，其中又阡陌交通，仿佛陶潜笔下“桃花源”也。向更远处隐隐有山形，或许是汉武帝“刘郎秋风客”的茂陵？总之日后要去的，暂时不要理会罢。偌大乾陵，无上官婉儿一抔黄土，亦无其半点痕迹，故略失落。婉儿的墓亦在咸阳，只是并未开发，或者开发后重新填埋过，只一公园，大概无所游览者，遂怅怅然……
关于武则天其人，千人千口。其实武氏当政时，臣民并没有太强烈的反对，朝中上下亦不乏甘为朝廷之牛马者，且看扬州与山西等地的叛乱，武皇以何等轻松的手段收拾了局面？经济与文化亦在武皇时期得以巨幅发展，万邦来朝的情景，于六十一蕃臣像亦可见一斑。自宋朝理学兴起，女性之地位愈发卑贱，武氏才愈发地为“正人君子”所不齿。然而数百年之后，武皇的拥簇者和维护者仍不在少数。其人当爱邪，当恨邪？平庸如李显，又怎知如何为传奇的母亲做何种的墓志铭呢？（我辈又何德何能？）
其实我对武则天并不太有兴趣，只不过爱屋及乌，至于李治，更不必提。而电视剧《武则天》里，刘晓庆的武则天和茹萍的上官婉儿，却皆我甚爱。然二人如今俱已步入中年，婉儿一如既往地温柔内敛，武皇六十岁仍奔忙于全国各地参演话剧展示一代女皇的风采，如今走出国门了。她们老去的样子已不比当年，我想起许多老去的美人，无论年老色衰到何种地步，总有大批的拥簇者。我自然知道“美人在骨不在皮”，然而如实地说，她们的确不复当年的美貌了。
嗬……时光如水。因其如此，正像被时间绑架着上了美人的贼船，从此再上不了岸了。
大致如此。关于所谓“爱屋及乌”的“屋”，及与朋友谈话的内容，又是另一种文章了，在此隐去。
