這些念頭就像我在這房間（街上、窗口、此地）所看到的事物一樣，不具任何意義 

耶穌進一步幫助我們了解，不只是眼之所見不具任何意義，連我們對所見之物的 想法 也一樣沒有意義。他在後文還會教導我們看清，我們的想法和看法毫無不同；心內的想法與心外的現象其實是同一回事。

 （1） 今天的練習與前面幾課不太一樣，不從當天的觀念著手。在這練習裡，你先用大約一分鐘的時間留意一下心中所浮現的念頭。然後把今天的觀念套用在那些念頭上。你一覺察到某個不悅的念頭，便可就地取材，加以運用。但也不要只選擇你認為「壞」的念頭。你若訓練自己正視自己的念頭，便不難發現它們全都善惡夾雜，很難斷定孰「好」孰「壞」。也正因如此，它們才不具任何意義。

 我們的所知所見所感所想，一向變幻不定。凡是會變化的，顧名思義，絕非永恆不易；而絕非永恆不易的，必然不出於上主。這一論點充分反映出《奇蹟課程》的核心前提及理論基礎。凡是出於上主的， 必然 享有祂的神性特質；缺少這一特質的生命，便不可能出自於祂，那麼，它的存在必然虛妄不實。這就是《奇蹟課程》的邏輯：變幻莫測之物不可能來自永恆不易的生命本體，故它不可能真的存在；它既然不屬於那唯一有意義的生命本體，故在本質上，它的存在必然毫無意義。我們只需留意一下自己的念頭，便不難看出它們變化不定的性質，這成了它們之所以無意義的有力證明。以此類推，這個變化無常的生命只可能來自小我，它始終變幻莫測，因它的起源正是那永恆不易之本體的一個變種。 表面上看來，開頭這幾課的練習非常簡單，其實它連哄帶勸地將我們慢慢導向真理之路，只要我們真正將它們運用於日常生活，總有一天會領悟這一真相的。

 （2） 在取材運用今天的觀念時，應照常力求具體。不要害怕選取「好」的念頭，也不避諱「壞」的念頭。它們之中沒有一個能代表你真正的念頭，你的真念頭都被它們掩蓋住了。「好」念頭至多只能算是那更殊勝之境的一道陰影而已，而陰影會模糊人的視線。「壞」念頭則會擋住視線，讓人根本視而不見。兩者均非你之所願。 

唯有愛或一體之念，才算是真正的念頭，而且它必然是「非具體的」（non-specific），《奇蹟課程》用 抽象 這個術語來形容，而這些抽象之念早已被小我的具體世界所覆蓋。我們真正追求的是真理，而不是它的陰影或覆蓋物。套用柏拉圖的說法，我們渴望的至善本體（the Good）乃是超越善之觀念 （the concept of good）的，善與惡只是一種觀念而已。〈正文〉尾聲這樣提醒我們 ：

「 救恩可說是超越這類自我概念的解脫境界。救恩關切的不是心靈的內涵，而是心靈自認為它能思想的那種心理。 」（T-31.V.14:3~4） 

我們的正念（也就是「善」），充其量只能修正妄念（也就是「惡」）。到了最後，它們的具體特質必會消失於那抽象（非具體）的聖愛源頭中。

 （3） 這練習十分重要，以後還會以不同的形式反覆出現。此課的目標乃是訓練你區分無意義與有意義的第一步。它只是遠程目標的一個起步，教你看出無意義者俱在身外，有意義者俱在心內。它也是教你的心去辨認何者相同、何者相異的入門訓練。 

「 無意義者俱在身外 」，這一觀念寓意極深，只因外頭的一切盡皆虛幻不實。「 有意義者俱在心內 」，指的是聖靈之念存於心內。凡是我們向外看到而且信以為真的，都會被小我所利用，而把這些本無意義之物弄假成真，最終的目的不過是要遮蓋萬物本有的意義。反之，聖靈的任務則是教導我們將外在一切轉為學習的工具，讓我們認出世界原來不存在。世界的存在意義僅限於此。萬物本身不具意義，是聖靈賦予的目的帶給它們意義。總而言之，凡是在祂之外所見的一切，基本上都是無意義的。 小我慫恿我們重視世間萬物，目的是要我們相信世界所反映的分裂思想體系真實無比。聖靈則是教我們去看世間萬象的最終目的，幫助我們領悟「世界並不存在」這一真相。為此，「 何者相同 」即是指小我思想體系中的一切全是同一回事，聖靈思想體系內的一切也全是同一回事。不論以何種形式呈現，骨子裡是罪咎的仍是罪咎，是愛的也依然永遠是愛。但這兩套體系卻有天壤之別，因為小我的體系只會讓我們在地獄苦海愈陷愈深，而聖靈那套思維卻能引領我們回家。由此，我們便能明白，這兩套體系各成一家之言；同一體系內的思維全然 相同 ，但兩套體系在本質上截然不同 。 

（4） 你利用自己的念頭來練習今天的觀念時，請具體指出念頭中的主人翁或相關事件，例如： 有關﹍﹍﹍﹍的念頭不具任何意義。 它就像我在這房間（或街上等等地方）所看到的事物一樣。 請特別留意此處所強調的，練習當天的觀點時，需要具體指出主人翁或事件（後文還會反覆提醒）。若不具體套用，這些練習根本就形同虛設。 

（5） 你也能夠把這觀念套用在你視為有害的念頭上。這種練習非常有用，但不可取代「隨地取材」的練習原則。無論如何，省察你的心念時，不要超過一分鐘。因為你還算是新手上路，容易落入胡思亂想的陷阱。 

耶穌在此想要挫挫我們的銳氣，我們才肯虛心受教，因我們真的連什麼對自己有害或無害都分不清。這與〈正文〉說

我們不但苦樂不分（T-7.X），更分不清禁錮與自由之別（T-8.II）

可說異曲同工。正因如此，我們才會胡思亂想，終日追逐對自己有害的事物，而不願學習這門只會帶給我們平安喜樂的功課。 此外，由於這些練習仍屬於一個起步，你會發現，特別難讓自己放下那些尾隨念頭而來的判斷。今天，複習的次數不要超過三或四回。我們以後還會回到類似的練習。 耶穌固然不希望我們為了達不到練習的要求而內疚或自責，但他仍要我們意識到，這些練習真的不容易。這幾句引文其實在說：「我在練習時必會遇到障礙，因為我還不想放棄自己的信念。我不只相信生活裡的種種具有意義，我的想法也很有意義。更重要的是， 我 這個人存在得很有意義，我這個特殊的個體生命充滿了意義。」這正是頭幾課「特別難修」的原因。