“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。其原文是：子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" 翻译出来是这样的：某天，子贡问孔老夫子：“能不能教导我一句我可以终身奉行的话呢？”孔老夫子回答说：“就是“恕”啊。自己都不想做的事情，就不要施加给别人去做。“

恕，在现代常常解释为“宽恕”。从“恕”的造字来看，一个“如”，加一个“心”，就是如心。如你之心、如我之心、如他之心。既然都如心了，哪里还有什么计较呢，心一下子就宽了，这就是宽恕。至于“己所不欲，勿施于人”是对宽恕的说明，简单说，就是将心比心的意思。

去年看了一期孟非主持的《四大名助》，节目里出现了一个正在读私塾的小女孩，穿着汉服，长得端庄秀气，十来岁左右，宛如从古代穿越出来的小美女。小美女让她姨妈操心了。

据女孩姨妈陈述，小侄女今年十岁了，就只读国学经典，数学一点都不会。而且生活自理能力差，都十岁了，连打酱油都没做过。更过分的是，侄女儿完全按父母的意志生活，就像个傀儡一样。

孩子的母亲倒是云淡风轻：孩子的学习能力很好，需要学数学的时候，在很短的时间内，就可以把小学一到六年级的数学学完，并且有这样的先例可循。其次呢，孩子还小，人生阅历不足，她还没有能力为自己做出正确选择，所以，为了好走弯路，只能听父母的。至于生活自理方面，女孩母亲没有讲，也许是节目时间太短，来不及了吧。

关于学习数学的问题，笔者倒没有什么想法，毕竟在目前非主流的教育中，存在一种说法，孩子在十三岁之前，以形象思维能力为主，十三岁以后，数理思维能力才发展起来了，所以，孩子十三岁之后再学习数学，会有事半功倍的效果。可能孩子的母亲就是受这个影响了。倒是女孩姨妈说的后面两个问题，让笔者展开了联想：

一个自理能力差的十岁女孩，当她长大以后，尤其是嫁人后，突然善于干家务、突然善于照顾家人的几率有多大？一个从小被安排的十岁女孩，当她工作后，突然变成独立自主、积极有为的可能性有多大?

上面的联想当然是排除了生命的变数的。毕竟孩子才十岁，未来的几年里，或许她的父母、或许她自己突然一下子因某种原因触动了也说不定。尽管生命中充满了变数，但实际上，某些习惯一旦形成，要改变还是很难的。

多年前，笔者作为曾见过一个十三岁的男孩子，当时，他正在为上学穿什么衣，穿多少衣，和他妈妈发生激烈的争执，妈妈扛起孝顺的大旗，男孩子反对无效，败下阵来。当时我就在想，这位妈妈是不是管得太多了？十三岁的孩子，连穿衣这点小事都不肯放手，还要管得这么死，这孩子也太可怜了。后来，这个男孩十九岁时，我见到过一次，在他家里。在家玩游戏，没考上大学，一付无所事事，听天由命的样子，全然不象年轻人。她母亲看孩子的眼神,充满了无奈。

子贡象孔老夫子请教能终身奉行的话，孔子答道：“就是恕，具体施行起来，就是己所不欲，勿施于人”。无论在生活中，还是教育中，若明白这个道理，会避免很多人生的混乱。看下面几句话：

第一句：我希望孩子将来能够自立自强，所以，在他还小的时候，我要好好地培养他。他的生活我包办，他学什么由我决定，他做什么由我安排。第二句：我希望孩子将来不要独立，要依赖性很强。所以，在他还小的时候，我要好好地培养他。他的生活我包办，他学什么由我决定，他做什么由我安排。

看完这两句话，有什么感觉？第一句是很多自认为爱孩子的父母的教子方式。看完了是不是觉得逻辑上很别扭啊？不这么写出来，估计有些父母可能都意识不到。第二句呢，尽管逻辑顺畅，但基本上不存在这样的奇葩父母，太那个缺什么了。

那么再看第三句：我希望孩子将来能够自立自强，所以，在他还小的时候，我要好好地培养他。生活上，让他做力所能及的事情。学业上，他想学什么，只要对他的成长有利，我尊重他，让他学。

看完这第三句，什么都不用说了。相信很多人都明白了。

其实，在这个世界上，如果有可能的话，几乎没有一个人愿意自己的生命完全让别人做主，哪怕是一个孩子。自己的身体让别人做主，叫牵线木偶；自己的精神（心灵）让别人做主，叫傀儡。如果自己生命中一半以上的事情，都要交由他人，那么这个人的生命状态就像一个寄生虫。荒唐的是：这些喜欢为自己孩子做主父母，偏偏最不喜欢别人对他指手画脚。“己所不欲，勿施于人”这话对这类家长来讲，太贴切了。

还是将心比心的过日子吧，毕竟这样的日子很和谐、很暖心的。