《气功的含义》(转载)

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  我们搞气功这门学问,怎么认识气功?现在给气功下定义的人绝大部分不是搞气功的。搞气功的下定义又由于练气功的方法、目的、内容不同,下的定义也不同,真是“仁者见仁,智者见智”。气功一词既然成了囊括各门派功法,并作为这门学问的专用词汇,就必须对它的内涵、外延作明确的规范。这些年来,为气功规范定义者为数不少。1987年我统计,大约有四、五十家,但是没有哪一家为众人所公认。他们都是照自己一家功法来下定义。比如有人下定义,说气功是通过“三调”(调身、调心、调息)来增强身体健康的一种方法。可是有的气功并不搞“三调”,我们智能气功就没按“三调”的路子走,这算不算气功?又有人下定义说气功是练气的功夫。那么不练气的叫不叫气功?如佛家的参禅,一打坐,呼吸气也不练,大自然的气也不练,那叫不叫气功?还有松静疗法,算不算气功?如果按一种具体功法下定义就不准确,没有普遍的适用性。我们要给气功下个科学的定义,就要全面考虑,适用于各家,那就不能局限在“气”上。要从气功的根本实质是什么去考虑,使所下定义能把气功这门学问的内容概括起来,内涵和外延能让人一目了然。要想做到这一点,就必须跳出气功各个门派的圈子,站得高一点,看一看各门派的关键内容是什么,实质性东西是什么,有没有相同点,在哪些地方相同,把它集中起来下定义。智能气功就是这样总览气功最根本的特性,来给气功下定义的。

  我们给气功的定义是:气功是建立在整体生命观理论基础上,通过主动的内向性运用意识活动的锻炼,改造、完美、提高人体的生命功能,把自然本能变为自觉智能的实践。这个定义包含哪几方面的内容呢?

  一,指出了气功的理论基础是整体生命观。这个整体观包括:宇宙大自然是一个整体;人本身是一个整体;人和大自然、社会是一个整体。以前也叫“天人整体观”。

  有些人讲,气功好,效果也不错,就是没有理论。你没有学,怎么知道没有理论?光道家的书籍就有一万多卷,正统《道藏》五千多卷,《续道藏》第一集三百多卷,不入藏的道家书籍还有几千卷;佛家《大正藏》(汉文部分)七千多卷,还不包括藏文部分,一万多卷。虽然这些书中,好多内容是教义,但还是有很多属于气功的东西!诸子百家有几千卷,《四库全书》有几万卷,里面也有好多气功内容。只是有些人不学、不懂得而已。就是看了,也仅当成学说,不把它当气功。不过古人写的气功理论也是让人难懂,一说人就要谈国家,一谈国家就先谈天,一连串的整体观。说人得天地人一块说,不容易让人领会。现在没有哪门科学这样干了。讲人就讲人体结构,讲自然就讲自然,分科讲。古人不是,一讲是整个的,一揽子。所以现在科学界说气功不叫理论,叫自然哲学。其实这正表明了传统气功整体观的特殊性。我们搞气功的人,就要认识到这叫整体观,气功理论基础是整体观。

  二,指明了气功的特殊锻炼方法。它是通过主动的内向性运用意识来锻炼的。什么是内向性运用意识?咱们人都有意识活动,这是人类的类特性,没有意识就不叫人。但是,我们练气功运用意识和一般意识活动是不一样的。普通人意识活动的特征是围绕一个东西延伸出去往外“膨胀”的,属外向性的。再就是考虑的问题往往是和自己的生命活动关系不大的事情,也可以说是自己生命活动以外的事,这叫外向。练气功就不是了,它强调内向性的意识活动,精神要集中,要内向,要把自己的意识活动与生命活动结合到一起。把意念收到自己身体里来,把自己的生命活动作为考察、思索的对象,不是往外走,而是向里边来,这种意识活动就叫内向性意识活动。这是气功精神实质——内向性运用意识就叫气功!练气功练什么?就是练内向性运用意识。把这个问题领会了,就把最关键的实质掌握了。

  三,明确了气功锻炼的目的。气功锻炼的目的是改造、完美、提高人们的生命功能,把人的自然本能提高起来,并能掌握运用它,使之变为自觉的智能。现在人的功能有好多地方还未脱离本能的范畴。什么叫本能?婴儿生下来会吃奶就叫本能,这种本能与动物没有什么区别,所以叫自然本能。练气功就是通过气功的锻炼使人逐渐变自然本能为自觉智能。

  四,指明了气功是运用功法来完美自己身心、提高自己生命功能的实践。气功就是在整体观理论指导下通过内向性运用意识的锻炼,来改变人体功能状态的实践。如果你只懂得气功的道理和方法,没有实际去练,那不能叫作气功,只能叫有气功的学问。这与语言和言语的关系很相似:语言是指词汇和语法结合的学问,叫语言学;言语即说话,用以表达思想感情。你懂得了语言学而不说话那不叫言语。气功的知识叫气功学,根据气功学知识去实际练功才叫气功。比如你有了游泳的知识而不下水游,那不能叫游泳。只有实际锻炼的时候,用知识支配身体,里面形成一个整体化的模式,成了定式,这个模式才是游泳功能。练气功也是这样,通过锻炼,身体里形成定式,那才叫气功,不练不叫气功。

  咱们对气功所下的定义,有理论、有方法,讲了作用、讲了实质,这个定义说明了以下几点:气功一定要实践,实践了还要达到一定的目的,即把人的身心素质提高起来,没达到目的也不叫气功。达到这个目的的手段是锻炼,但如果不是通过内向性运用意识去锻炼,也不叫气功。搞体育打篮球、跑步可以使身体健康,那不叫气功,只有内向性运用意识才叫气功。所以说这个定义包括了气功的全部内涵,因而说它是完整的,也是符合现代科学对定义规范的要求的。对此定义曾有人提出诘难,曰:“气功界都认为整体观理论是古气功家创建的,就是说气功是先于整体观的,因此以整体观理论作为气功的指导理论这一基础不能成立。”对此,我们认为:①这里给气功下的定义是从现代的实际状态而言的,不是探讨气功的发展史。②未形成整体观理论以前的气功,是原始气功,尽管如此,古人的练功实践也是符合整体观理论要求的,只是尚未形成理论以自觉运用而已。正因为如此,古气功家才能创建整体理论。

  那么,这个气功定义能否包容各门派?能够包容。定义中虽然没有讲气,但强调意念,意念一动气就会动,气随意动,气自然而然就在其中。那直接讲气不好吗?因为有的门派不练气,佛家好多门派就不练气,就是练气的功法到了高级阶段也不练气。如道家功先炼精化气,再炼气化神,到开天门、结大丹之后就不练气了。用“气”来给气功下定义反而使气功的范围狭窄了,不讲气而强调意念就抓住了气功的根本。因为传统气功不管各家各派,无论道家、佛家、医家、儒家、武术,只要练功夫都强调运用意念,“全凭心意用功夫”,就是练意念。佛家叫“明心见性”,心性就是意念,道家叫“修心炼性”,儒家叫“存心养性”。武术气功也练意念,练武术讲“意气君来骨肉臣”,意和气是最根本的。现在流行的气功也同样是从意识上下功夫。有人讲:我练功不要意念,只随随便便练。其实“随便”不是叫你练功时可以随便去吵架、打人和干别的事,而是要你脑子里有练功的概念,只是不搞意守。当你想着练功要随便,这本身就是意念活动,它是用“随便”这个念头来把脑子拴住而不去想别的。其实,“不用意念,随随便便”这句话本身就是给了你一种特殊的拘住你思想的方法,它也是练功运用意识的一个内容。中国的气功如此,外国的气功也都符合咱们这个定义的要求。外国搞松弛疗法,要求放松,放松就是意念与自己生命活动结合起来,这不也是内向性运用意识吗?外国还出现了一种心理疗法,美国有个癌症病人采用心理疗法,意想用白血球把癌细胞吃掉,结果病治好了。这也是内向运用意识,等于练气功了。我们给气功所下的定义,使气功的内涵和外延更加深刻广泛了。

  Ⅳ、气功与体育锻炼的区别

  为什么要讲这个问题?因为咱们要搞气功事业,将来会碰到很多搞体育的人,他们说:“你们智能气功比比划划和搞体育有什么区别?”我们讲气功和体育不一样,有很大的差别。当然它们有一个共同的目的:体育锻炼是为了健康身体,气功锻炼的目的之一,也是为了健康身体。但是二者的手段、方法和达到的效果都不一样。气功和体育锻炼最大的区别在哪里?气功锻炼是内向性运用意识;体育锻炼总的来讲是外向性运用意识(除了健美运动外),这是最根本的区别。下面讲它们的具体区别。了解了这个问题,才能进一步加深对气功锻炼的认识。

  第一,锻炼的内容不一样。体育锻炼主要是练形体,虽然体育锻炼也要练意志力,但意志力的练习是通过长期坚持形体锻炼,而逐渐使意志力顽强起来的,而且很多人都是外界逼着去练的,所以说意志力的锻炼不是主动去练的,是被动的。体育运动也讲呼吸,但并没有通过呼吸去促进、提高体育锻炼的效果,也没有把它当个锻炼内容来练,而气功就不是。气功也练形体,尤其动功要练形体,但它把意识的锻炼作为主要内容,通过意识来练形体。意念是主导的,意念在前,形体是跟着的,是附属的,这是和体育锻炼的根本不同点。再有,气功讲调息,练呼吸是气功健身的一个重要内容、也是气功锻炼的一个重要方面。另外,气功特别注意陶冶性情、涵养道德,体育锻炼没有认真注意陶冶性情。以上是锻炼内容不一样。

  第二,在形体锻炼上也不一样。体育锻炼时精神“服务”于形体运动,而气功锻炼中形体运动要“服务”于精神。而且两者的机制也不一样。体育锻炼的绝大部分锻炼内容都是一个完整的反射弧:接受一个刺激,从感觉神经进入,到大脑皮层作出决定,再通过运动神经传出来,这么一个反射过程叫完整反射弧。气功不是,气功是自己内部发命令,一想练功了,就往那一站,老师喊口令是为了整齐,其实做动作也是自己给自己发命令,不是受外界刺激才引起大脑发布运动指令。老师喊“翘掌”自己想着翘掌,是自己在发命令,把意念和形体紧密结合起来。由于脑子里面直接发布运动指令,所以它不是完整反射弧。气功的不完整反射弧与体育运动的完整反射弧比较,前者节省了能量,因为它不接受外界刺激,传入神经便不引起兴奋,消耗能量减少了,而且它的运动的直接性、主动性也都节省了能量。

  第三,锻炼的目的不一样。体育锻炼虽然讲发展体育运动,增强人民体质。可是真正搞体育的时候,往往是想得到比赛的好成绩,尤其是职业运动员,把一切努力都集中到创造良好成绩上去了。消耗能量的目的是为了创造好成绩,很少想到如何提高自己的身体健康层次。气功锻炼是以提高自己本身的智能为目的,锻炼的结果要落实到提高自己的智慧和能力上,其结果不一样。有人说体育锻炼不也是为了身体好吗?但是看看体坛运动健将们,中年以后有几个身体好的?能达到普通人的健康水平的不到一半。中国的运动员可能在一半左右,国外运动员连一半都达不到。气功锻炼可以治病,可以提高身体素质,把意念用到自己身体里面,有病可以治病,没病的用于提高自身的健康层次。目的不同使两种运动方式引起身体里的变化过程不一样,变化结果不一样。

  第四,人体的新陈代谢变化不一样。体育运动消耗能量,就需要氧气,使耗氧量增加,运动越剧烈能量消耗越多,氧气消耗也越多,呼吸就急促,运动以后就需要休息和补充养料,来弥补身体消耗的能量。所以一般来讲,运动量越大,休息时间相应越长,摄取的营养需要越多,排出去的也多,使进出的能流加大。譬如,我们普通人进来五个能量,通过合成变为化学能,一活动消耗五个能量,收支平衡。运动员不是,消耗十个得进十个,如果消耗十五个,就要进来十五个,出入能流加大了。耗氧量大了,就要休息补充,不然平衡不了。气功锻炼不一样,不是加大出入能流,而且是改变生命有序化的状态。通过练气功,把人体生命活动变得更加有序。生命活动有序化增强了,消耗就少了,工作效率就高了,这样生命力就提高了。打个比喻:咱们到食堂买饭,人很多,你也挤,我也挤,乱七八糟无秩序,卖得很慢。如果有秩序,把队排好,每个人把钱准备好,卖起来就快多了,这叫有序化。能量消耗不多,但工作效率提高了。练气功生命活动的变化和这个相仿佛,通过练气功把整个生命活动有序化了,彼此之间配合比较好,整体化强了,这么一来,能量消耗少了,整个生命力反而提高了。实际上人体里有很多能量都无谓地消耗了,里面你撞我,我撞你,用不到实际地方上去。这也是练气功和体育锻炼的区别所在。

  明白了这一点,我们就可以领会为什么练气功越到老来越好,老当益壮了。为了让大家理解,我过去打过这样一个比喻:人的生命要进行新陈代谢,新的进来旧的出去。好比做买卖,不会经营的老板不抓经营管理,只一味把营业额加大,年底结算亏本了。会经营的老板明确买卖不论多少,目的是要有利润,他加强经营管理,保证利润额,积累资金,扩大生产。搞气功就好比会经营的老板,把能量和生命力往体内收藏。尽量减少消耗,慢慢身体就强壮了,功能就会得到更多的开发,寿命就延长了。所以练气功的人老了反而身体更健康,老当益壮,“返老还童”,七八十岁不显老。一般练气功三、四年的人,与同龄人比较要年轻五至十岁。运动员就不一样了,到了中年以后身体就不行了,因为消耗太多了。我碰到些国家级运动员,给他们讲这个道理,他们都认为太对了,说给我们早讲就好了!我说早讲也不行,你是运动员不拼命能行吗?他们又问:能不能解决?我说你们结合起来,一方面练消耗的,一方面练气功练点养的。现在外国好多运动员开始练气功,把体育和练气功结合起来,从而增强了精神的稳定性,提高了竞技的成绩。运动员这一关还没过好,精神稳定性不够,往往遇到困难局面就打败仗,意识不过关,缺乏稳定性和顽强性。再就是平时消耗太多了,不懂怎么来养。国外现在慢慢在解决这些问题。

  另外,对人体感触机能的作用也不同。练气功可以使人的感触机能的敏感度提高,还能开发出特异功能来。运动员绝对没有练出特异功能的,从古到今一个也没有。体育锻炼不是增加敏感度,而只能是增强人的忍耐力。

  在这一节里,我们主要讲了这么几个问题:一是气功的含义。讲了对气功整体怎么认识,首先讲气是什么?讲了气的含义和气的转化,气功的气包括大自然的气和人体的气,它们是一致的,可以互相作用、互相转化。我们练气功要把大自然的气拿来为自己所用,怎么拿来呢?一个是意念,一个是德性。用意念把气收归自己身体里来,用德性把它固定起来。气是真实存在的,是物质的,现代科学已经证明了这一点。二是气功一词的由来。气功这个名词也可以说是几经沧桑,我们现在不是对气功来训诂来考察,而是结合当代所有气功的实质,下了一个定义,这个定义是各个门派都能接受的。气功是建立在整体生命观的理论基础上,通过主动的内向性运用意识的锻炼,来改造、完美、提高人体的生命功能,变自然本能为自觉智能的实践。我们是这样给气功下定义的。这个定义有理论基础,有锻炼方法,有练功的目的,而且指出了气功是实践的过程。最后讲了气功与体育锻炼的区别。


上篇气功的概念


注:《智能气功科学概论》辅导资料

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