第二章
一
见鲁迅的想法，也是朝震有意无意间的灵光乍现，这个念头，原本是没有记忆的。但针对当前的状况，无目的浑噩游荡街头，总得有个方向；于是之就顺着街道而行，到哪里能找得到鲁迅朝震也不晓得。
朝震在上海与周先生真还没有交集，寥寥的关于周先生的信息只不过出于于工作原因听到的片语只言，毕竟周先生是文化界的一面旗帜。
在里面时候，托派的凡西兄曾经有意无意告过朝震，如果有机会出去是可以去找找周先生的，其对共产党人态度是没有派别的，对主义的认同是周先生的大境界。其时的朝震，对于出不出去根本没有念想，曾经的劳动组合书记部随着反王明党内斗争已经成为异己组织；狱中被保释出去的都是那些能吆喝会讲的“红人”，朝震这样的敌人眼里的共党，自己人眼里的弃子，无人问津，面临的结局就是被枪决；就是个等死的过程，从来没有想到还能被放出来。
被推出监狱门的一霎那，朝震都是懵的，想的是赶紧走。不思得解，朝震也没时间想这个问题，或许是命不该死。
天道？唯物主义者是不能有这种念头的，想到这，他也只有暗暗的为之庆幸。
（前几天看了部《双山回忆录》，早期的共产党人写的，网络开放性使我们能多方面了解很多事情。对于人的一生各种境遇，龌龊，结果，有了多维度的认识；也对党的历史发展有了多维度了解，对于我写朝震这个人物，写这个故事提供宽泛的空间）
朝震自己也许不晓得，自己的曾经过往，自己与之奋斗的，如果不是那么固执，或者说迂腐，能变通的跟着走下去。自己这个党在十年，二十年，四十年，六十年之后会是多么的伟大。可是对于当时那个时代，像朝震，大钊，罗章龙，独秀先生对马克思学说共产主义认识是像四书五经般膜拜，不掺杂私心的，是不能被权谋亵渎，更不能成为私心私权工具。笔者认为他们这些早期党人，是乌托邦式的革命者。这样学究的信仰，决定了他们，也就是朝震们的结局。
当然，此时朝震也想不到这里，只是在思虑何去何从，也想不到若干年后的自己会栖身于陇海铁路边一个小村了残余生；更不会想到一个“大汉“的化名构建起建堂，朝晖之间的链接，当下此时会以文字的编排来进行时空的对话，来阐述他，我，你的往后余生。
呵呵，有点意淫了，接着讲故事。
有了目标的朝震，心里笃定了很多，肚子也有点饿意；彼时也日上三竿，街上也热闹了许多，天有些暖了。朝震从商店的橱窗看到了自己的不堪，脏污的衣物穿搭，蓬长的发，以及掩鼻而过的路人，顿觉一丝自卑。
小知识分子的清高是骨子里的，不洁始终是影响心理的，朝震感到自惭。
唉，不由地眼睛一热；转念又想，自己近三十年经历，经过的世事，从天津到上海，从上海到河南，河南到武汉经历阅历尘世，当下这种状况，真的不算什么。经历阅历是修复心理的良药，想到这里不由地他自信许多。
与周先生交往还是在北大参加大钊先生的马克思主义学说研究会，更早是天津觉悟社时读《新青年》时先生的文章。在北京大学期间，朝震有机会接受周先生的面授，也有机会与先生关于马克思共产主义认识进行探讨；先生对朝震的认识颇为赞赏，也对他的理想化，乌托邦思想点解，当时朝震不是很理解。彼时，周先生与二弟的家事也在那个阶段发生，朝震不晓得罢了。（指的是鲁迅与周作人之间家事，不赘述）
朝震是个理想主义者，内心有唯心的完美主义浪漫情结，对于周先生的点解理会的不深，也就因此注定了在党的工作过程中，缺少了变通，缺少了智慧，走到当下的境地。如果能有，他会从周豪的划沟为壑，钊颖，清扬隆真等曾经老友因为站队泾渭成为路人有所而变。
性格里固有的东西使他不会不能左右逢源，不安分内心弱点被人利用也是其不自知的特点，怎么说呢，天生的。
入狱前，朝震晓得周先生在内山书店，其实鲁迅周先生在内山书店成为文化界公开的秘密，慕名而来投奔鲁迅成为文青们的朝觐，譬如郁达夫，萧军萧红等。周先生这时与许广平已经育有一子，叫周海婴的。（这在郁达夫，和萧红的作品有所阐述）。
朝震是有组织纪律的共产党人，没有工作缘由与周先生有所联系，也不可能像萧红般的文艺青年们若鹜趋之。找周先生，也就必须去内山书店了。
未完继续
