我翻开林清玄的《心的菩提》，有小径通幽的感觉。
《心的菩提》和《情的菩提》，是林清玄从自己的十册菩提系列散文中，选文140篇编成的两册精选集。因为是精选，所以就更值得静静地欣赏，细细地品读。
走进书中，就仿佛漫步于郊野公园的路径上，悠然自得，满心欢喜。那连绵的山丘，清澈的小溪，如镜的湖水，成荫的树木，悦耳的鸟语，扑鼻的花香，绿茵的小草，和煦的阳光，徐徐的轻风，清新的空气等等，无不令人赏心悦目，流连忘返。转悠间，依稀听到声声清脆悦耳的晨钟暮鼓，来到一座清幽的寺院，开始禅修的功课。
读着读着，渐渐就感受到，林清玄在字里行间所渗透的慈悲情怀和强烈的社会责任感：
“我们要轻轻地走路、用心地过活；我们要温和地呼吸、柔软地关怀；我们要深刻地思想、广大地慈悲；我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛！这些，都是修行的深意呀！
可见，不论是大人或小孩，不论在城市或乡村，有许多人因为无知的轻忽制造着无数众生的痛苦以及自己的恶业，大人的习染已深，我执难改，这是无可如何的事，可是，我们应该如何来启发孩子的悲怀，使他们不致因为无知而堕落呢？以现在的情况来看，由于悲怀的失去，我们在乡村的孩子失去了纯朴，日愈鄙俗；城市的孩子则失去同情，日渐奸巧。在茫茫的世界，我们的社会将要走去哪里呢？”（见《践地唯恐地痛》和《欢乐悲歌》两文）
“纯善的意念是哪里来的呢？纯善的意念是来自心的智慧与慈悲之开启。有许多佛弟子常常发愿说：‘我要为佛教工作。’一位上师曾说这个观念是不够广大的，佛的弟子应该发愿为所有的众生工作，把自己的福德用来与众生的苦难相交换，甚至在呼气时，观想把自己拥有的善根福德随风飘送给众生，在吸气时，观想一切众生的众苦都流入我身，这样久而久之，就会进入纯善的境地。”这里领略到的是作家的菩萨胸怀。（见《纯善》一文）
通过生动的比喻，林清玄教你怎样看待生命：“我们既没有慧根能彻底地醒觉，但我们也不是完全迷梦的钝根，我们一般人都是介于梦与醒的边缘，都是在半梦半醒之间，就在此时此地的生活里，我们不全是活在泥泞污秽的大地，在某些时刻，我们的心也会飞翔到有晴空丽日、有彩虹朝霞的境界，偶尔我们也会有草地一般柔美、月亮一样光华、星辰一样闪烁的时刻，用一种清明的态度来看待生命。”（见《半梦半醒之间》一文）
“告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。”凡事只做表面功夫，当然不可能达到预期的效果。（见《生命的化妆》一文）
要做到笑骂由人，宠辱不惊，追求禅师的境界，他这样告诫我们：
“在实际的人生里也是如此，我们常常会因为别人的一个眼神、一句笑谈、一个动作而心不自安，甚至茶饭不思、睡不安枕；其实，这些眼神、笑谈、动作在很多时候都是没有意义的，我们之所以心为之动乱，只是由于我们在乎。万一双方都在乎，就会造成‘狭路相逢’的局面了。
可见要做到真心体寂，哀乐不动，不为外境言语流转牵动是多么不易。我们被外境的牵动就有如对着空中撒网，必然是空手而出，空手而回，只是感到人间徒然，空叹人心不古，世态炎凉罢了。禅师，以及他们留下的经典，都告诉我们本然的真性如澄水、如明镜、如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口，明镜被称赞而欢喜，月亮被歌颂而改变呢？大海若能为人所动，就不会如此辽阔；明镜若能被人刺激，就不会这样干净；月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。
两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵……这些都是禅师的境界，我们虽不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己给自己，不要千丝万缕地被别人牵动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。”（见《吾心似秋月》一文）
“我时常把进入想象城堡的时间称为‘清凉时间’，有了清凉时间才可以使一个平常人也有非凡的生活智慧，也才能做一个平常而不平凡的人。”惟有这样，才可做一名智者。（见《想象的城堡》一文）
在红尘浊流中，作家让你享受到清欢：“生在这个时代，为何‘清欢’如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有愈多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。”（见《清欢》一文）
“一个人格境界的确立正是如此，是在有情中打滚、提炼，终至永保明觉，观照世间，那时才知道什么叫做‘蓦然回首’了。
唯有清明的心，才体验到什么是真实的美。
唯有不断的觉悟，才使体验到的美更深刻、广大、雄浑。也唯有无上正觉的人，才能迈向生命的大美、至美、完美。”
一个人就应该确定这样的人生走向。（见《走向生命的大美》一文）
对于事物要成为不朽，林清玄深情地说：“在我的手中，莲花谢了，但并不朽坏，这一点使我异常欢喜，也使我知道在这个世界上，只要有心，总有一些事物可以不朽。那焚烧成烟尘的莲瓣也不是朽坏消失，而是飘到不可知的远方。”（见《莲瓣之不朽》一文）
“我常常想，浩如瀚海的佛教经典，其实是在讲心灵的种种尘垢和种种磨洗的方法，它只有一个目的，就是恢复人的本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面镜子，使对人生宇宙的真理能了了分明。”这就是佛教经典的真谛。（见《佛鼓》一文）
随着阅读的深入，我越觉得是在读林清玄本人：“因为我深信，一个作家在写字时，他画下的每一道线都有他人格的介入。”（见《柔软心》一文）
“我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
这也使我想到，‘禅’之一字实非名相，任何众生只要在心灵上保有创意，不断地超越、提升、转化，就是在走向禅的道路，历程上或有不同，终极目标是一致的。因此，我在心里向那些曾为提升人类文明、艺术、心灵，奉献一生的人顶礼致敬，艾森斯坦是其中之一。”我也向林清玄这位老师送上深深的敬意！（见《生命的化妆》和《心的蒙太奇》两文）
书中，还有许多的佛性禅意值得领悟；还有太多的金玉良言值得品味；还有不少的真知灼见值得铭记。从中，可让自己的心灵得到洗涤；心田得到滋润；心理得到平衡；迷梦得到警醒；视野得到拓展；智慧得到增长。读完这本书，就像接受了一次佛法的沐浴，完成了一次人生的修行。
日本茶道的鼻祖绍鸥说：“放茶具的手，要有和爱人分离的心情。”这也正是我放下《
