掌握我们命运的-----遗传，境遇，偶然
自从三岛由纪夫、夏目漱石、太宰冶等日本作家在中国崛起以来，我对日本小说充满了兴趣，在阅读之后，发现日本小说善于在细小琐碎平平常常的事物中挖掘人性，写的都是生活琐事，文笔含蓄浪漫但简洁，仿佛无常悲凄的春风从书中吹了出来，让你冷的打哆嗦。
看日本的小说，常常让我惊讶，讶异于他们对人，对人性，怎么会有如此深的认识和了解！能将人性的多面，挖掘得那样透彻！这种感触，在读芥川的书集《罗生门》时，是越发强烈了。
看书前，先了解下作者的背景。芥川龙之介(1892--1927)是日本著名的小说家，以短篇小说著称。创作生涯也就二十多年，写出了一百四十九篇小说、六十六篇随笔、五十五篇小品文及诸多评论、游记、汉诗等作品，可以说是个高产作家了。仅就小说而言，不论是前期的历史题材，还是后期的现代题材，芥川从创作开始，直到死后发表的遗稿，始终都在探讨人性，挖掘人性，他在小说《侏儒警语》中提到：人生比地狱更为地狱。这句话道出了他对人生的感悟，芥川对生活的的体验比常人要敏感，心里的痛苦无法发泄，终于在精神极度苦闷中自杀。
《罗生门》这本书集收录了芥川名作《罗生门》，取材于封建王朝的人和事，同样题材的还有《地狱图》和《鼻子》；《手绢》和《舞会》则描述的是日本明治维新后的社会景象；还有歌颂淳朴善良的农村姑娘的《桔子》，最后是芥川的评论集《侏儒的话》。从这本非小说性质的文集的每一个篇页，都可以窥见作为文学家的的芥川向我们阐述了他对人生的看法。
一 选择饿死还是撇弃道德的生存？
本集的开篇《罗生门》，是芥川二十三岁时的作品，《罗生门》发表之初，其实并未引起太大反响。随着时间的推移，人们对它的评价才越来越高。小说的背景是平安时代末期世态凋敝的京都黄昏，主人公是罗生门下避雨的仆人，已遭雇主解雇，在雨中走投无路，在无助的命运中茫然无措———或者饿死或者沦为盗贼，最好的选择是当盗贼，但却没有勇气认同。他为避雨爬上门楼，发现一个老太婆蹲在尸骸堆中，正在拔死人的头发，看着头发丝一根根拔落，仆人对老太婆的厌恶感一点点增加，老太婆在做死人头发的营生，用死人的头发做成假发出卖，如果这时候有人问仆人选择饿死还是当强盗，仆人会毫不犹豫的选择饿死。老太婆却觉得她这样做是出于无奈，如果不这样做，她就会饿死。仆人听了老太婆的这番话，心中生出了勇气，三下两下剥下她的衣物，一脚将她踢在死人堆中，迅速消失在漆黑的夜幕之中。这就是小说《罗生门》的基本线索。芥川的描写自然是十分生动、充满悬念的，但这里尤为重要的，却是芥川意欲在故事中探究的问题———选择饿死还是撇弃道德的生存？读完后会沉思，如果是自己会如何选择？在这里作者并未发表任何自己的想法，只是把故事娓娓道来，至于要表达的深意留给读者去思考
读他的文章，最开始觉得平淡缓和，慢慢的会有一股凉意爬到后脖颈 ，越来越冷，让人禁不住打个寒战。
《鼻子》和《罗生门》一样，根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义
二 人性是否也分层级？
《地狱图》也是芥川十分重要的历史小说代表作。写画家良秀为了绘制地狱变屏风，描绘”地狱人“受苦受难的景象竟让自己的弟子当活靶子“或被钢鞭抽打，或受盘石挤压，或遭怪鸟啄食，或入毒龙之口”，不顾弟子的生命。其中更惨不忍睹的是老殿下命大火烧死良秀之女，命令良秀绘制地狱屏风。良秀为了绘制屏风，舍弃女儿的性命。在良秀如愿以偿地完成名画之后悬梁自尽了。小说的描写也是惊心动魄、环环相扣的。该怎么去评判良秀这个人呢？他是个天才，但他又是混蛋。为了艺术眼睁睁看着女儿焚烧在自己面前，在艺术面前抛弃人性，可人性又到底是什么？人性是否也分层级？在这里，作者又给读者留下了思考的空间。所谓是一百个人有千种对文章的解读，每种解读的背后都蕴含着对艺术，对人生的不同探讨。这就是芥川的小说风格，文笔精深洗练，技巧纯熟。通过对人物的描写，让读者了解主人公的性格特点，突出主人公思想感情的变化，从而对人性进行深刻的挖掘。
三 作者对人性的思考
《罗生门》书集的最后一篇收录的是芥川的评论集《侏儒的话》，与其说它是芥川龙之介的随笔评论集，不如说是他的微博，句子基本上都很简洁，说了许多人们厌恶的话，在这些话里会捕捉到芥川最直接的价值观。反观，再用他这些评论的观点去分析书集的其他文章，似乎是能够读懂了作者在小说里自己想要表达的观点
读完《罗生门》文集，内心有些沉重。文集中收录的芥川的几篇小说都没有写很确定的结局，但是能看出到芥川通过小说，表达出自己对人性的看法，《罗生门》中展现了人在生死抉择中的”恶“，《鼻子》则把人性当中的自尊与自卑，矫揉造作表现的淋漓尽致。读完整本文集，感觉就像被人把一张张面具撕下来一样，狭隘、自私、卑鄙，自己不敢直视的东西被暴露出来。芥川在作品当中直面人性，却没有写结局，是对人生的无奈叹息吧，就像在《侏儒的话》中所写”遗传，境遇，偶然，掌握我们命运的，终究还是这三样东西“，传递出芥川对人的理解，人的”恶“的理解
