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第四章 第一桶金
1.柴荣
公元955年，后周境内的所有寺院接到了一份诏书，大意是这样：凡是没有得到政府正式批准的寺院，一律停废；禁止寺院私下招收（剃度）和尚、尼姑；各地方政府对辖区内的和尚、尼姑进行登记造册，遇到死亡、还俗的及时注销；凡是想出家的人，必须得到父母、祖父母等长辈亲属同意，并能够背诵或熟练朗读一定数量的经文；未经批准擅自剃头的，强制还俗。
根据内容翻译成现在的红头文件，文件名应该是《关于规范佛教场所建设及加强和尚尼姑等佛教从业人员监管的通知》，照这搞法，连个和尚都不好当了！
这就是历史上著名的“周世宗灭佛”事件。
历史上的“周世宗”，名叫柴荣。
改变赵匡胤人生命运的第二个人。
柴荣，邢州龙岗人，本是郭威的妻侄，从小跟随郭威左右，后被收为养子。柴荣长相英俊，骑射功夫了得，性格沉稳老练，为郭威所器重。在郭威率兵进攻开封的时候，他负责留守邺都大本营。郭威称帝后，他又升任澶州节度使。
广顺三年（953），柴荣被封为晋王，担任开封尹（首都开封市市长），这可是一个非同寻常的任命。
由于郭威的儿子此前已经全部遇害，谁能够成为帝国将来的主人，一直广受朝野关注。按照当时不成文的规矩，只有皇位继承人才能出任开封尹。所以，郭威宣布这项任命，等于宣布了柴荣的皇储身份。
柴荣在出任开封尹后，决定挑选一批人才辅佐自己，可能是曾经对赵匡胤有所了解，而且比较赏识，他把即将赴滑州上任的赵匡胤留了下来，任命为开封府马直军使（低级军官）。
显德元年（954）正月，一代枭雄郭威在开封病逝，柴荣成为后周的第二任皇帝。
柴荣是个雄才大略的皇帝，即位不久，就立下“十年拓天下，十年养百姓，十年致太平”的宏愿，立志结束内乱，统一中国，重造太平盛世。他性格刚烈，做事雷厉风行，定下目标后就大干起来，革新吏治、发展经济、重整军备……在极短的时间内，推行了许多大胆的新举措。
“灭佛”，就是较有代表性的一件事。
在乱世，很多人无法安居乐业，寺院就成了理想的避难所。因为到了那里，至少还能有口饭吃，有个地方遮风避雨，总好过在路边饿死。所以，当时许多穷苦人都想进寺院做和尚、当尼姑。
由于需求太旺，寺院越建越多，随之产生了一些负面影响。比如，越来越多的青壮劳动力自愿剃度当了和尚（尼姑），干活的人就少了。大量金属被用于铸造佛像及佛教用品，制造货币（铸钱）的原材料就没有了。寺院拥有大量田产后，国家赋税也少了（寺院田产不纳税）。由于寺院没人管，一些流民、逃犯甚至把它当成了藏身之地。这种情况严重制约了经济发展和国力恢复。
为了限制寺院无限制的扩张，柴荣颁布了上面那道诏令。
可当时佛教盛行，许多朝中官员自己也信佛，免不了有许多反对声。柴荣却不为所动，回答得非常干脆：
“佛以善道感化人，如果有志向善，就是尊奉佛法。那些铜像难道就是所谓的佛吗？（夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪）”
在那个时代，能说出这样的话，是需要勇气和智慧的。
柴荣连神仙都不怕，对人就更不客气了。面对大小官吏，绝对是该出手时就出手。发现吃闲饭混日子的，果断要求卷铺盖滚蛋，发现贪贿腐败的，果断要求留下脑袋后滚蛋。
以前，朝廷上下普遍是能混一天是一天的状态，领教了柴荣的强势手段后，原来萎靡不振的风气顿时焕然一新。
虽然柴荣比较强势，在他手下干活比较累，但有了一个新皇帝，大小官员和将兵还是比较高兴的，毕竟，这年头能够实现皇权和平交接已经很不容易了，总比杀来杀去、动荡不安要好得多。
除了广大后周军民很高兴外，还有一个人，听到柴荣登基的消息后也非常高兴。
