在历史的长河里，个人渺小到如同一粒尘埃，短暂的生命结束后，就被湮没在滚滚洪流里，不被人记起，留不下任何痕迹。
能让后人一直记得的，载入史册而永久流传的，就是那些帝王将相、才子佳人、文士富豪，这些人要么建功立业、要么著书立说、要么开宗立派、要么发明创造……总之，得有一番轰动的作为才行。可凡事都有例外，有极个别的人，他们几乎什么都没做，却得以名传千古，被后人一直挂在嘴边。比如，唐代的汪伦就是这样一个人。
唐代大诗人李白有一首送别诗《赠汪伦》，可谓家喻户晓、妇孺皆知，人人出口能诵。
《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
可能人人都疑惑，这汪伦到底是谁？他是何许人也？他是何等大人物，能让李白念念不忘？为什么在史籍中，籍籍无名的汪伦，却让李白作诗相赠？
在史料中，在同时代其他诗人作品中，都未见汪伦此人，也未闻此人。他就像一颗流星，突然出现在李白诗作中，然后又消失得无影无踪。我们只能通过一些蛛丝马迹，来看看汪伦到底是何方神圣。
一、李白《赠汪伦》妙在哪里
送别诗是古代诗歌中的一大类型。现代社会，因为交通和通讯的便捷，人们几乎没有了离别相思之苦，而在古代社会，与千里之外的亲朋好友相聚是极其困难的一件事，离别往往是永别。
因而，离愁别绪是古人情感中最真挚浓烈而动人的一种。送别诗大多是黯然神伤的，或是撕心裂肺的感伤，饱含着深深的愁绪别恨。
比如，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；王维《送别》“但去莫复问，白云无尽时”；王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在岐路，儿女共沾巾”；李白《送友人》“此地一为别，孤蓬万里征”；王之涣《送别》“近来攀折苦，应为别离多”；白居易《南浦别》“一看肠一断，好去莫回头”；许浑《谢亭送别》“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”；辛弃疾《鹧鸪天•送人》“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难”；李叔同《送别》“天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”……
这些送别诗，皆充满深深的伤感，而李白的这首《赠汪伦》，同是送别，却看不出忧伤之情。
诗的前两句叙事，写离别的场景，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白乘舟将要离去，忽见汪伦带着一群人前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱着踏歌。“将欲”与“忽闻”相照应，形成反差，在小舟待发之时，离别的凄苦将要涌上心头，忽然看见一群人踏歌而来欢送，出乎意料之外，诗人非常惊喜。
诗的后两句抒情，突出情谊的深厚，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。也许汪伦昨晚已设宴饯别，说明第二天因事不能相送了，但他不仅来了，还踏歌而来，这令诗人感动万分。该用什么语言来表达这份深情？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。
先赞叹桃花潭水“深千尺”的深湛，却笔锋一转，用“不及”二字，衬托出汪伦对李白的那份真挚的友情。用比物的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水。
正如清代沈德潜评价此诗说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间”（《唐诗别裁》）。的确，这两句妙在将两件不相干的事物联系在一起，且形成对比，有了桃花潭水作参照物，情谊便有了具象化的表达，既形象生动，又耐人寻味。
古诗的传统是主张含蓄蕴藉，言有尽而意无穷才是高境界。宋代严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”。然而，李白《赠汪伦》却是直露、坦率、质朴。全诗自然天真，直抒胸臆，全无矫饰，自有一种自然高妙。《唐诗笺注》也说：“相别之地，相别之情，读之觉娓娓兼至，而语出天成，不假炉炼，非太白仙才不能。”这首诗应景即兴，看不出一丝修饰加工的痕迹，通篇一气呵成，用词自然淳朴，用最平实语言抒发出了最真挚的情感。
而且，古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，认为这样寡然无味。而《赠汪伦》，不仅直呼自己的姓名，又直呼对方的名字，不但不会让人觉得直露无礼，反而显得真率、亲切而洒脱。
二、汪伦何许人也
对于汪伦究竟是什么人，至今仍存在较大争议，有人说他是歙州黟县（宣州太平县）人，曾任泾县县令，家世显赫，与李白、王维交好；有人说他是泾县陈村人，就是一个普通的村民而已，为人豪爽好客，喜欢结交朋友；有人说他是泾县乡绅豪士，结交广阔，也喜欢舞文弄墨。真实的汪伦到底是怎样的人，已很难说清了。
宋本《李太白文集》在《赠汪伦》题下有注：
“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白。伦之裔孙至今宝其诗。”
就是说李白游历泾县时，村民汪伦酿美酒招待他。《唐诗三百首》、《全唐诗》等均持这种说法，认为汪伦就是一个普通村民。
明代唐汝询在《唐诗解》中也说：
“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”
清人袁枚在《随园诗话》记载：
唐时汪伦者，泾川豪士也。闻李白将至，修书迎之。诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑。款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭绝句》。
也就是说，清人袁枚认为汪伦乃是当地乡绅豪士，他久仰李白大名，听闻李白要来泾县，就写了一封信，骗他说“此地有十里桃花，有万家酒店”。李白去了，发现“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万，并无万家酒店”。李白既来之则安之，逗留了数日，汪伦用美酒款待，还赠给名马八匹，官锦十端。
在此期间，李白还写过《过汪氏别业》两首诗，诗中写自己住在汪家依山傍水的别墅里，美酒佳肴，好不痛快。汪伦家有别墅，有美酒佳肴，而且招贤纳才，说明汪伦有钱有地位有身份。
上世纪80年代，据汪广泽、李子龙先生考证，在泾县《汪氏宗谱》、《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》中发现了新记载：
“汪伦又名凤林，仁素公之次子也，为唐时知名士，与李青莲、王辋川诸公相友善，数以诗文往来赠答。青莲居士尤为莫逆交。开元天宝间，公为泾县令，青莲往候之，款洽不忍别。公解组后，居泾邑之桃花潭。”
据今人考证，汪伦是唐代名士，又名凤林，为歙州都督、越国公汪华五世孙，当时汪伦还是泾县县令，和李白、王维关系很好，常以诗文往来赠答。卸任后住在泾县地处泾川上游的桃花潭畔。也就是说，汪伦不但是县令，还出身望族，家世显赫，交游广阔。
从宋、明、清以来泾县地方志都误记汪伦是泾县人。现代学者汪兴吾考证，认为汪伦是太平县人，后全家移居泾县。
根据种种资料和常理推断，汪伦是不是泾县县令不敢肯定，但他至少不是一个普通的村民，他最起码也是当地一位有钱有名望的人。
据《李太白全集·年鉴》写到：“天宝十一年, 公之行踪，由梁园而曹南，由曹南旋反，遂往宣城，然后游历江南各处。”也就是说，天宝十一年，李白从开封梁园出发，往南去往宣城，然后游历江南。
《赠汪伦》这首诗，大约作于天宝十三年（754年）至天宝十五年（756年）期间。李白游历安徽，途经泾县时，受到汪伦的热情接待。临别时，李白挥毫写下了这首脍炙人口的赠别诗。
三、汪伦与李白的知心之交
那汪伦和李白见面时到底是怎样的场景？汪伦又是怎么深得李白之心呢？
汪伦也算是当地名士，久闻李白大名，听说他游历江南，此时到了宣城，于是写信邀请李白到泾县游玩。汪伦在信上说，这里有十里桃花，有万家酒店。李白对汪伦也略有耳闻，加上他好游历，好饮酒，听闻有美景佳酿，欣然应邀而至。
李白到达后，却未见信中所言盛景。汪伦搬出美酒盛情款待李白，并笑着说：“此地并无桃花，是十里外有潭水名叫桃花潭，也并无万家酒店，而是开酒店的主人姓万。”李白显然被忽悠了，然而，看到直言爽快的汪伦，李白也并不介意，而是大笑不止。
此时恰逢桃花盛开之日，草长莺飞，潭水清澈，翠峦倒映，汪伦家别墅内飞阁流丹、曲径通幽，辉煌而不失雅致。汪伦每日以美酒佳肴款待李白，胜景美酒，二人志趣相投，相谈甚欢。
李白为此还作过两首诗，名叫《过汪氏别业》：
《过汪氏别业》（其一）：
游山谁可游？子明与浮丘。叠岭碍河汉，连峰横斗牛。汪生面北阜，池馆清且幽。我来感意气，捶炰列珍羞。扫石待归月，开池涨寒流。酒酣益爽气，为乐不知秋。
《过汪氏别业》（其二）：
畴昔未识君，知君好贤才。随山起馆宇，凿石营池台。星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。恨不当此时，相过醉金罍。我行值木落，月苦清猿哀。永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催。日出远海明，轩车且徘徊。更游龙潭去，枕石拂莓苔。
这两首诗，加上《赠汪伦》，足以证明李白已把汪伦当作知心朋友，对在汪伦家游玩的日子非常满意且留恋。
李白流连忘返，连住数日。分别时，汪伦还送给李白名马八匹、官锦十缎。
但汪伦打动李白的，并不是因为钱。要知道，李白是散尽千金而求逍遥的谪仙人，钱财他是看不上的，有多少土豪要结交李白，请李白喝酒，李白也都拒绝，更没见李白给那个土豪赠过诗。
可见，汪伦与李白意气相投，志趣不谋而合。汪伦让李白感受到，这世上有一个人能懂他，理解他。这个人对他无所求，既不想巴结他，也不想靠他出名，只是出于欣赏。千金易得，知己难寻。李白有了汪伦这个知心朋友，心情大好，离别时自然难分难舍。
离别时，李白已登上木舟，即将摇桨离岸，分别的凄苦涌上心头，忽然，一阵歌声飘来，汪伦带着一群人，边走边拍手踏脚歌唱，为李白送行。这个新结交的朋友，对他如此真诚，李白深深为之感动，于是铺纸研墨，写下了千古名篇《赠汪伦》。
汪伦，本应籍籍无名，被历史湮没而无人记起的人，因为这首诗，而名扬千古。
汪伦能够结识大诗人李白，完全是偶然的，倘若李白拒绝了汪伦的邀请，自然就没有这次相见了，汪伦自然也就不会被人记得了。
汪伦遇见李白，和李白成为促膝相谈的知己。李白为他相赠一首诗，把他的名字直接写入诗里，汪伦因此名留千古，妇孺皆知。
因为李白的诗，汪伦千古留名。可以说，能结识李白，是汪伦莫大的幸运。李白能结识一个真正懂自己的人，也是他的幸运。
