袁任敢沉重的声音：这就是人类的祖先，这也是人类的希望。那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生。他们整天尽着自己的性情，自由地活着，没有礼教来拘束，没有文明来捆绑，没有虚伪，没有欺诈，没有阴险，没有陷害，没有矛盾，也没有苦恼；吃生肉，喝鲜血，太阳晒着，风吹着，雨淋着，没有现在这么多人吃人的文明，而他们是非常快活的。
江泰：（兴奋地放下蜡烛，咀嚼方才那一段话的意味，不觉连连地）而他们是非常快活的。对！对！袁先生，你的话真对，简直是不可更对。你看看我们过的是什么日子，成天垂头丧气，要不就成天胡发牢骚。整天是愁死，愁生，愁自己的事业没有发展，愁精神上没有出路，愁活着没有饭吃，愁死了没有棺材睡。整天地希望，希望，而永远没有希望！譬如（指文清）他，——
这是曹禺《北京人》里的两段话。带给我一些思考。这部剧前部分给我的感觉有点想契诃夫的现实主义剧作。剧中人知道自己的问题，然而他们却不为改变现实生活中而行动，只是发牢骚，忍耐着。而最后瑞贞和愫方的出走却又大快人心，她们终于鼓起勇气，走出这个“牢”飞向更广阔的天地。
上面袁任敢说的那段话初读时很激动，心想人不就该如此活着吗？自由自在。对！原始的“北京人”就该这样活着。他们最高的生活需求就是生存——活下去，活下去。那时的他们会思考如今哲学家常挂嘴边的问题吗？“我从哪里来？我要到哪里去？我是谁？”
这段话是对封建“人吃人”礼教的控诉。我以前想，民国时期很多人都高呼“打到孔家店”。被尊重了几千年的夫子，一下子成了人人唾弃的对象，成了封建礼教的罪魁祸首。“反孔”成了新思想、新青年的一种时尚。
如今我再看觉得，的确有很多不值得提倡或者早就应该废除的礼教，但孔子的言论不能一竿子打死，也不能什么“屎盆子”都往他头上扣。辩证地看问题，会减少一些错误。
“起初他们是反对权威的人，最后他们也成了权威。”
文明一旦发展起来，就再不能倒退，只能往前走，一直往前走。这样想突然又觉得人类各种发展都有某种共性。比如文明的发展、科技的发展等是不是和建立一个公司、发展一个企业有共性呢？
一个企业一旦建立起来，就朝着营利，一但营利，明天就要比今天更多利，明年就要比今年更多利……中间会出现问题，但谁也不会说回到建立企业最初吧？只能是在保护营利的基础上修正这些问题。实在修正不了的就破产，继续建立新的企业，继续营利。如此以往。
