在西北师范大学学习时，张永祥老师在《经典诗文解读的目标、内容和方法》讲座中谈到：文本解读能力是语文教师的第一能力。拿到一篇文章，不要急于去看教材解读，要自己先读起来，要珍惜和尊重自己的阅读体验和感受，对文本要有个性化的解读，最后形成自己的教学设计。
虽不是第一次教学《故乡》一文，但对它进行文本解读，却是第一次。以往都是教参怎么写，我便怎么教。大而化之的教学，空洞，枯燥，乏味：重答案的传授，对其丰富的思想内涵视而不见，一堂课下来，学生往往知其然，不知其所以然。受教参影响，思维固化的我，根本不曾细细体会过文本的精髓所在：
1.巧悬念，埋伏笔，吸引读者。
少年闰土活泼热情，见多识广，有着极其丰富的生活经验。月下刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝，无一不使“我”觉得新奇有趣，念念不忘。令读者禁不住轻轻叹一声：多么有意思呀！
读到这一段，忆起童年趣事的，想来大有人在，我也不例外。想起了年幼时，与表姐表弟一起在河沟里摸螃蟹：仅没过足踝的沟渠，瓦砾石块清晰可见，快速的翻起一块石头，在一团泥沙涌动的浑水中，伸手一探，往往就能抓起一只还没从安逸中醒过神来的螃蟹。偶尔还能遇上满腹橘黄色蟹卵，甚至缠连着一窝刚刚孵化了小蟹的母蟹，更令我觉得惊奇的是，竟还有不着硬铠的软体螃蟹……
秋冬鸟儿无处觅食的时节，表弟也常在屋后的山坡上，挖上一个二十厘米见方的穴洞，中央横放一根木棒，木棒正中再支起一根更细小的木棒，木棒的另一头，险险地支撑起一片乡村里常见的铺设在屋顶的青黑色瓦片，瓦片成弧形，一边立在洞口，与洞口边缘重合，穴洞内外撒上稻米，鸟儿飞来啄食，跟着稻米走入表弟设下的“陷阱”，踏入穴洞，触发“机关”，碰倒木棒，瓦片失去支撑，重重地落下来，这样，鸟儿便被困在其中，只能“束手就擒”了……
还有那盛夏时节，与奶奶一起下池塘捡田螺，网河虾，在蛙鸣阵阵里，跟随堂哥在河塘里放下“鱼笼”（一种进笼容易出笼难的捕鱼工具），“鱼笼”里撒有用酱油炒得香香的米饭，在一夜“香煎小鱼干”的期待中熬到第二天一早，跑到河塘，兴奋地将沉入的“鱼笼”提上来：嗬！一条大蛇凶神恶煞盘虬其中，嘴里喊着“妈妈呀！”落荒而逃……
回味之余，更是期盼：此次回乡，儿时玩伴再见，会是怎样一番光景呢？
然而作者只“母亲”一句“他？……他景况也很不如意……”，叙述便戛然而止，宕开一笔，写起了杨二嫂，读者不得不强捺下好奇，跟着作者一起认识尖刻泼辣的杨二嫂，心里却升起无数猜测与担忧：景况不好？究竟如何了？
鲁迅先生曾说，悲剧就是把美好的东西撕碎了给人看。聪敏热情的少年闰土，是“我”心中的小英雄，是记忆里美好故乡的代名词，怕也有着对新生活新社会的寄托吧，可中年闰土的出场，却把这一切的美好、希冀都打破了，如何不怅惘呢？因而便有了“那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀”的感触吧。
2.对比俯拾皆是，揭露主题
少年闰土与中年闰土的对比：紫色的圆脸变作灰黄、有很深的皱纹，一顶小毡帽变成了一顶破毡帽，红活圆实的手变得又粗又笨且开裂、像松树皮了。曾经唤“我”做“迅哥儿”，现在却恭敬地称呼“我”为“老爷”，一味地让水生磕头、打拱，封建等级思想观念荼毒至深，支配着闰土的一言一行。曾经赠“我”贝壳羽毛，赠的是友谊，现在送来的是“干青豆”，表达的是敬意，还生怕“我”嫌弃。难怪“我”觉得我们之间已经有了一层“可悲的厚障壁”、“四面有看不见的高墙”，就是旁观的我，也觉得气闷，压抑！曾经的少年英雄，被生活的重担，压得喘不过气，抬不起头，变成了麻木迟钝的木偶人！这一切是什么造成的呢？！
在教学中，我让学生分别找出描写少年闰土和中年闰土的句子，进行对比阅读，有那么片刻，教室里是寂静无声，我想人物前后的变化，也令他们情绪难平了吧。我问学生：为何鲁迅先生形容闰土是“紫色圆脸”呢？为何不是黑色？不是红色？最后我们统一了认识：少年闰土脸庞圆而红润，他长时间穿梭活跃在田间地头（由月下刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝可知），沐浴阳光，经风霜雨雪，皮肤便成了比小麦色更深的颜色。下课后与同办公室一位老师交流，她说紫色代表祥瑞，所谓“紫气东来”，少年闰土的“紫色圆脸”一来可见身体健康，二来可见家庭和谐。或许有理，可是总觉牵强，紫砂壶的颜色并不是紫色，为何称作“紫砂”？或许前人说的紫色与我们现在的紫色并不是同一种颜色呢？等我写完，再查证吧。
在讲中年闰土的神态描写时，学生找到这一句：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”
我提问：闰土脸上现出欢喜和凄凉的神情，欢喜什么，凄凉什么？
欢喜什么，学生理解并不难，凄凉什么，学生或许有感悟，却未必能表达清楚。在二班上课时，这群所谓的差生，却给了我惊喜：先是晁昱斌说，他想博得“我”的同情，从“我”这里获得想要的东西。赛卓冉立刻反驳：若是这样，他又怎么会现出欢喜的神情？直接抱着“我”大腿哭穷不就得了？！学生们笑，卜思丹更理智：如果他是这样的心思，那岂不是和杨二嫂属同类人？如果是同类人，那写其中一个不就行了？张孟宇举手：老师，我觉得他是想到了以前，以前他和“我”家的条件虽然有差距吧，但是差距没有这么明显，现在家庭条件差距这么大，他自然就觉得凄凉了。我刚想肯定他“想到了以前”的思路是正确的，温晨却将手举得高高的：我觉得他不是因为以前差距小，现在差距大而凄凉，小的时候根本不懂这些，他是想到过去的生活、还有现在的境况才觉得凄凉的！大家也纷纷赞同的点头。
在大家的争论下，“真知”渐渐浮出水面，我也有些激动：我喜欢他们思考的样子。
是呀，十几岁的孩子，哪有那么多功利的比较，衣服打着补丁，他也能高兴的玩耍，着绫罗绸缎，他也会因为伤心而满地打滚。见到儿时的玩伴，自然是欢喜的，那些快乐的时光，电光火石间，恐怕都在脑海里闪现了，然而想到眼前的艰难处境，又不禁悲从中来：那样的时光，此生再也不会有了。
少年闰土与水生的对比：闰土怕生，只是不怕我，半日功夫，便与我熟识了，水生也害羞，总躲在中年闰土的身后，见了宏儿，却松松爽爽的一道出去玩了。水生略黄瘦，只是没带银项圈。
相似的性格，生活却艰难了许多。
杨二嫂三十年的前后对比：豆腐西施，说明她有几分姿色，擦着白粉，终日坐着。可见她注意形象，文静端庄。可是再见面却是未见其人，先闻其声。我问学生你们可想到了谁？是了，王熙凤。
“凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人”，中国的面相说中，这样的女人带有“尖酸刻薄”气，“两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”生动形象的写出了杨二嫂的瘦，“搭在髀间”“张着两脚”无不让人感受到她的随意、粗俗。
索要物件不成，便无中生有，冷嘲热讽起来：放了道台、三房姨太、出门八抬大轿……圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。“恼羞成怒”却没有“飞奔离去”，“慢慢向外走”的目的不言而喻：搜索目标，顺手牵羊。
还有一处：母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。
课上有学生问：真的是闰土偷埋的吗？
有参考书给出答案：不是闰土埋的，可能是“我”家亲戚埋的。
这答案不太合理：既是亲戚埋的，杨二嫂又是如何得知的？一个做小本买卖的生意人，为何去关注一堆草灰呢？
可是是谁又有什么要紧的呢？
杨二嫂仅凭闰土要了这堆草灰，便咬定是闰土所为，出于什么心理呢？掏出了十几只碗碟便自以为有功，须得拿走“我”家的“狗气杀”才觉得没吃亏，这样扭曲的心灵又是什么造成的呢？文静端庄的豆腐西施，变成刻薄市侩，贪小便宜、顺手牵羊的杨二嫂，作者既鄙又怜。
这个时候出示时代背景，学生对作品的主题便很好理解了。
若是亲戚所为，也可反映主题：中国农村经济破产的广度和深度。
3.标点符号匠心独运，人物形象跃然纸上
在对比研读少年闰土和中年闰土时，少年闰土和中年闰土的语言描写中发现多处使用省略号，前者表语意未尽，后面还说了很多话，后者表说话断断续续，不连贯。
先生堪称善用标点符号的高手，省略号的使用，令人物前后对比更鲜明：少年闰土活泼开朗，语言生动有趣，天真自信，对生活充满热情。中年闰土迟钝麻木，生活的艰辛不易，已令他说不出一句完整的话了，受压迫、未觉醒的农民形象跃然纸上。
这不禁又使我想到了张永祥老师讲的《藤野先生》里的那个逗号了，真的太高明！
教，是为了不教。文本解读，我受益，也期待学生受益。静下来心，在字里行间漫步，走近作者，走进作品，最后得点为人处世的有益启示。
