黄帝一生有四妃十嫔：正妃，即元妃，西陵氏嫘祖正妃；次妃为方雷氏，名女节；第三个妃子，彤雨氏；处于妃子末位的是嫫母。
嫘祖栽桑养蚕，教民人纺织，称她为“先蚕”，被历代王朝追封为蚕神。
千余年以来，嫘祖一直被尊为蚕神，其贡献自是不必说。然而那些远古时代因为有突出贡献而不死不灭一直被人歌颂的人们，并不见得就是他们所谓的发现或是发明的第一人。同现代社会一样，大多数新鲜事物的发现及发展，有时光靠平民百姓来传播是没有什么号召力的。我想表达的意思也很明了，远古社会也许并不像我们平时听到的，想象到的那样。不过这并没有很大的不好的影响，那些有利于华夏民族发展壮大的力量留存下来就足够了，至于它究竟是谁发现又或是谁发扬光大的，只不过让我们在感念古人恩德的时候有了一个具体的人物，他们让那段历史更加鲜活，然而他们究竟是谁呢，只要知道是华夏先人就够了。
黄帝与嫘祖孕有二子：玄嚣，即青阳， 降居在江水，今四川岷江。
青阳之子蟜极，生帝喾，即王朝第四任君主，位列五帝之一。
另一子昌意，降居在若水，今四川雅砻江。
昌意之子 ，生高阳，即颛顼，王朝第三任君主。
此二子皆得姬姓。
青阳被黄帝派遣到少昊氏统治区域，因其统治仁慈，得到东夷集团的拥护，却未得华夏集团的认可，终是未能取得天下共主的地位。
《汲郡冢中竹书》中有记载：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。
自黄帝遇难，群臣无首，又众人认可的无可堪重任之人，左彻削木为黄帝像，令群臣朝拜之。不知朝拜之后政事又是如何解决的呢？我想，左彻是想借黄帝的威信来暂时维持黄帝王朝的统治吧。至于政事的处理，大抵就是群臣商议，假借黄帝之名发布吧。
历代先祖所歌颂的远古时代的禅让制所体现的民主、公正之美，实际上不过是黄帝与蚩尤大战之后，华夏集团与东夷集团无力再挑起大的争端，因而显现出的一种维持在表面上的平衡而已。在那个社会时期，各族各部落从未有过有意识的互相融合，而民族融合又是一个极其漫长的过程，其进度决定于各部族之间的交流、联系，诸如通婚、通商、文化交流等，但归根究底，最主要的原因还是时间的推移。任何文化都会在潜移默化中相互影响，求同存异是一个必然的发展趋势。此时，唯有两集团皆认可的领袖才能成为黄帝时代的君主，禅让制自然应运而生，直到大禹治水，行独裁之实，才迎来了“家天下”的时代。
