修行必须从实际问题入手，
谈经论道一堆，
神奇体验一把，
但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？
真修行必须在具体的痛点上进行，
痛得越深，你其实离真理越接近，
那就像黎明前的黑暗，
越黑暗意味着黎明越接近。
因此，不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，
一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
修行必须从生活问题入手，
每一个生活问题都是法门入口，
每一个问题都是道场。
真正的道场不是道观、不是禅堂，
不是共修者的祥和之地，
道场就在每一个当下，
每一个眼前的念头。
如果你的婚姻有问题，
婚姻就是你的道场；
如果你和孩子关系有问题，
亲子就是道场；
如果你工作发生矛盾，
矛盾就是道场；
如果你陷入生活的无聊，
无聊就是道场；
如果你有金钱的问题，
金钱就是道场；
如果你对死亡忧心忡忡，
生死的真相就是道场。
道场在你每一个受难处，
道场在你每一个被卡住的地方，
道场在你生命中每一次的绝境处，
修行必须在那里进行！
不要试图绕过人生的种种问题，
不要离开真实的内在，
哪里有问题，就在哪里修，
直到修通，真相示现。
道观、禅堂、共修点心情好就没问题？
那不过是自欺欺人，
你只是在逃避。
修行也不是向他人显示你的自我：
“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示现：
“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，
“这个问题不再成为问题”，
“情绪尽可翻过高山峡谷，
尽可穿越惊涛骇浪，
但我的真心随时充满喜悦平静与自由......
因为它本来就是。
修行的“果”是给自己这个实惠，
修行不是为了遇见道，
而是为了遇见终极真相的自己。
修行不单是为了见证终极真相，
更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，
在每一个痛点、卡点、烦恼上......
空性的回归。
证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，
就在此刻——当下，
而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能把你带离实际，
修行必须走向实处、向实处的最深处用功。
你不能离开生活和大地修行，
否则只是另一种逃避问题的方式，
只是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，
修行无须执着于哪个法门、哪层境界......
修行必须打破一切的界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？
因为有生以来，你不断地“立”，
你立了太多，
那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，
所以只有破。
破须以痛为师，
破的入口和老师，就是你的痛点，
破的终极处，是破我执。
而“破”，其实并不存在，
它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，
它是一个纯粹的认出。
这个认出，并不费力，
但必须付出极大的勇气才能做到，
那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，
而你没有逃离！
只有在其中精进——解剖自我的勇气，
才有到达终极处的机会。
认出自我的最真面目，
意味着根本没有东西可破——
那只是一念的消失。
修行必须带来活生生的生命体悟，
不是带你离开眼前的现实存在，
不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......
修行必须时刻把自己拉回当下，
回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤，
它时刻只重复地呼唤：
“回来，回到当下，回到你的本来”。
修行必须亲自向自己开刀，
依赖信仰、法门、上师、经典只是是暂时的“用”，
“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，
但终究、必须、亲自向自己开刀，
解剖过程只有自己亲自才能完成，
才是能实用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，
而不是亲自实证——向自我解剖，
修行就会成为自我编织的另一个牢笼！
修行不是问题思辨，不是高深探讨，
不是玄想未来，不是演绎智慧，
修行是全然地觉知当下。
当下解剖，当下觉知，
当下觉知，当下解决，
直到终极处，连觉知亦成为多余......
清明地直面人生，
如实而修。
