我们内在有一个非常复杂的小宇宙，大部分人没有跟它连接，但如果我们不跟它连接的话，我们根本不知道《钻石途径》里面所说的“本体”到底是什么，这本书一直在讲“本体经验”。我们在日常生活中一边忙碌地去应付生存问题，应付各种关系互动，应付养活这个肉身的各种责任义务，同时要在完成这些事情的过程之中，对自己的身心也就是内在世界保有一部分的觉知。然后，在每一个当下都要和这个内在世界连接，这种连接其实是跟人类脊柱底端的一个先天潜能有密切的关系，也就是练瑜伽的人都熟知的拙火，或者是先天气。不跟这个先天气、拙火紧密地连接，或者是我们没有唤醒这个内在能量的话，事实上我们根本没有办法随时随刻活在肉体的感知层次。换言之，就是我们会用我们的头脑带动我们的身体，奴役我们的身体，去完成这个小我和自我的一切欲望。

日常生活里的这个“小我”，是我们在大约三岁时确立的，它是大部分人所不怀疑的。没有人怀疑说这个自我并不是真正实存的，因为全世界的主流教育都教导我们有一个自我的存在。然后我们就给这个自我加上一个标签，认为他就叫某某某，他有一个什么样的长相，他有一个肉体的特质，他有从小到大的一个历史背景，他有一些性格特质，这样就形成了一个自我的结构，然后我们就深信不疑有一个自我的存在。当我们确立这个自我之后，自自然然就想要保护它，完成它的欲望，每一天为它而忙。然后我们去奴役身体以达成它的各种欲望，包括食欲、性欲、爱情的欲望、成就的欲望、金钱物质的欲望，我们现在的这个脑子里面不断地编织、虚拟出非常多的欲望，牵着我们的鼻子，奴役着我们的身体去完成各种活动，实现这些外在的渴求与憧憬。

但是当我们迷失在这个小我的欲望里头，我们就不断地汲汲营营，就落入了哲学所说的一个“做”的状态，doing的状态，就会丧失那个纯然的存在，也就是克里希那穆提所有著作当中所说的那个寂然独立的更深的存在状态。现在有非常多的书籍，包括《当下的力量》这样一些著作，其实都是在唤醒这个地球上的人，事实上我们有一个更深的本体，我们需要去跟它连接，这个本体是在光跟能量的层次。也就是说，当我们繁忙的意识活动、脑子里的这些思维妄念逐渐安歇下来，当它没有任何欲求，没有任何挂碍、波动和烦恼的那一刻，我们就静下来了。当我们静下来的时候，我们就能把知觉，眼耳鼻舌身意的知觉，回归到自己身心的存在基础，然后就能跟内部更精微的次元产生一种联系，这个联系可以让我们体悟到或者说体证到中脉七轮的存在。《钻石途径》里面没有明确讲本体的各个面向是什么，但事实上以我们过来人的角度翻译这本书的时候，就很清楚他所说的本体的每一种高层特质，包括纯粹的爱、无条件的爱、纯粹的洞见、高层的智慧或者真正的意志力，这些讲的全部都是中脉七轮。

纯粹的意志力事实上是指丹田这个部位的能量中枢，它的一个能量特质。纯然的爱讲的是心轮的能量中枢，当它开发之后的一种存在状态，就是说我们会从自己身体的底层产生一种爱的感觉，而这个爱的感觉不需要有对象。不是说因为有一个人出现，所以我对他产生了爱意，不是的，而是我们自己的身体底层会油然而生一种爱意，这个爱意是纯粹的，而且不一定要有对象。当这种爱的能量产生的时候，事实上就是心轮的能量中枢的堵塞状态消除了，它开发了。当身体底端的海底轮的拙火，这个先天气的能量，提升到了中轮的时候，就开发了心轮。所谓“心开意解”这样的状态出现的时候，我们就会跟自己热恋，对自己有一种非常强烈的爱意。当这种状态产生的时候，我们就对整个世界产生一种爱的感觉，而且不会因为某某人不爱我们，或者某一些人不再把注意力放在我们身上，而降低这份爱意。

所以各位要了解，当你阅读《钻石途径》系列书籍的时候，你要了解它讲的其实跟我们的能量状态是息息相关的。当我们的能量是在日常生活里头，如果我们懂得把做汲汲营营的这种自我的需求，转化成为一个安静的存在——一个没有欲望、有波动的比较纯粹的本体状态，当我们回归到这样的境界的时候，我们就不消耗能量了；但是当我们处在自我的汲汲营营的活动之中的时候，我们一定在胡乱消耗能量，因为欲望本身是一种耗能活动，头脑的各种编织活动，各种的念头，就是一个耗能活动。目标导向外在事业成就的达成当然是耗能活动，心中没有办法解决的冲突矛盾和种种烦恼，更是耗能活动。如果我们在日常生活里面一直消耗、一直消耗，那么我们就不可能储存足够的能量来开发我们能量体上面的这些中枢，就不可能开发高层意识的境界。

现在地球上的人，因为其“物化”活动跟物质欲望的追求到了一个巅峰状态，这个巅峰状态已经导致地球环境的失衡跟整个资源的过渡滥用，也造成了整个人类所面临的天灾人祸。因为大气的变迁，太阳黑子运动的周期性活跃，同时因为臭氧层的破坏，会带来整个磁场的变化，那么就会产生预言之中所谓2010年或到2013年之间人类可能会经历的一些巨大的变迁。这些现象其实说明，地球上的每一个个体人类，其运作模式必须要有一个调整了，必须要从汲汲营营向外追求的模式，回归到自己的内在，去探索到底是什么样的一个内在驱力在驱使我们不断向外追求。当我们一旦安静下来，经过探索之后，我们就会得到一些结论跟一些洞见，这些结论跟洞见很可能会吻合《钻石途径》的作者，以及克里希那穆提和艾克哈特·托尔这样一些向内求证的智者们的发现。我们会意识到，原来向外追求的活动都是源自于心灵的坑洞，换言之，就是我们有很深的匮乏感，我们每一个人的内在都被教育成一个低自尊的状态。原生家庭或者是学校教育，都在教导你要变得更好，你不考一百分你就不够好，如果你考不上名校，你就不是一个好学生；而到了现实的主流社会里，如果你没有办法达成功成名就的这个目标，你就不是一个成功的人。所有这些以成功为导向的心态，其实都在某种层面上不断打击自己，打击自己的圆满本体，打击自己纯然存在的圆满性，所以就会造成自我矛盾，自我苛求，自我完美主义，还有自我否定的倾向，这些都是源自于内在的坑洞。

所以从心灵或者身心健康的层面来看，这种积极向上的存在哲学其实是很消极的，而所谓消极的存在与当下的圆满自信的人生哲学，其实是带有很积极的成份的。所以从古至今，老庄哲学或者佛道思想从儒家的角度来看，是一个消极的人生哲学，可是当你探入到更究竟的层次的时候，你会发现这些哲学的底端都有相当积极的成份，因为这是一个更健康的心态。这个更健康的心态就是说，我这个生命体，不需要拥有房子、汽车、多少的银行存款，或者所谓的成家立业，拥有良好的家庭结构或者美好的伴侣。一般人会认为，拥有这些条件之后，才是一个圆满的人，但从更究竟的真理的层面来看，其实我们生而为人这个存在本身已经是圆满的了。只要我活着，只要我存在，我基本上就已经拥有一个圆满的自性跟本体了，这份圆满性就是空性的一种理念，就是佛家所说的空性。空性、神性、自性、佛性、本体，讲的都是同样一个东西。就是当我们欲望止息的那一刻，我们就没有一个念头在暗示自己说“我是不足的”、“我是不够好的。”所以，寂静跟空寂本身就带有无欲无求的圆满性，就带有这样的本质。

只要我们把心中的欲求看透了，当欲望又起来时，匮乏的心态又生起时，我们当下就能立即察觉到这个惯性思维模式，就有办法把这样的思维跟这样的信念止息。当它们止息下来的那一刻，我们就回归到了自己的圆满自性，一个空无一物的本来面目。这种状态不必然只在静坐的时候存在，静坐不一定要有姿势。你现在坐在这个椅子上，不管是翘着二郎腿还是姿势并不十分端正，不符合打坐的姿态，都不重要，重要的是无论你在行住坐卧的哪一个状态，如果你能够把心中的波动跟欲求看透，当下把它们放下，你就能回归到自己的本体，回归到原来没有任何属性、没有任何条件、没有是非对错、没有任何辨认活动的本然的寂静状态。当我们回归到这个状态时，我们就跟最圆满的本性产生了连接。

但是人性有一个很特殊的特质，就是本能的自我不喜欢回到“空”的状态。阿玛斯的《钻石途径》系列里一直在讲，其实解脱是非常容易的，只要你能放空，你就能解脱。但是人性的自我有一个本能，就是不想要解脱。为什么？因为自我只有透过不断地做，不断地产生欲望，不断有事情在进行，才有一个实存感，这是自我、小我的本能的自保机制，它不愿意让自己放空，进入到解脱。所以我们要晓得，在我们自己身上同时存在一个假我和一个真我，一个小我和一个大我，一个充满着幻象的自我和一个了无一物空寂无实的所谓本体，它们是同时存在的。

但是如果我们不了解这个自我的活动，被它牵着鼻子走，我们就没有可能突破它带来的障碍，回归到本体的自然状态。回归就是做一个自然人。所以重点是我们有没有办法在行住坐卧的每一时每一刻，都能意识到内在的活动。但是人类就是不敢安静。当一群人聚集在一起的时候，如果有一个人特别安静，大家就觉得这个人很怪，这个人不通人情，这个人怎么不说话，不跟人家交流互动，为什么不找一点闲聊的话题谈一谈。所以所谓群体活动的集体意识，有一个游戏规则，就是不准大家放空。除非你到一个道场里面，或者在一个工作坊里头，大家都被规定要打坐，否则一定是要说话、动作、交流，不断填满时间空档。

你想想看，我们在工作场合跟同事共事的时候，不断地讲、不断地忙，回家跟家人也是不断地讲、不断地忙，即使在国庆日的假期，大家也要找一些活动来做，或是到书城听听演讲，或是到什么地方去游山玩水。这些过程里面都在消耗能量，所以我们无时无刻不在消耗，除了睡眠时间是在充电安静。但不幸的是，现在很多人内分泌失调了，脑神经系统过度忙碌，连睡眠时间都在不断做梦，也不断在消耗。所以请问各位，我们什么时候才有机会充电安静，让能量更新再生呢？

哪有人有那么多的能量可以任由这种汲汲营营的运作模式无尽地消耗呢？因为运作模式出了问题，所以大部分人会提早老化，提早出现身心失衡的现象。我们现在的运作模式就是谋生谋生谋生，然后存钱存钱存钱，存钱到了一定的年龄，六十多岁开始就要生病了，就要严重老化了，就要产生严重的内分泌问题，以及神经系统的不均衡、不平衡状态了。我们就这样到了中老年，所有的钱都是用来养生跟治病的，请问这样的运作模式是正确的吗？这样的经济活动是正确的吗？是不正确的。

基本上社会主义、共产主义是有它高度的理想以及正确的方针，但问题是它不符合人性贪婪的需求跟自私自利的需求，所以就逐渐被淘汰了，全人类仍然是在往自私自利、满足私欲、不断为自己累积物欲享受的条件这样的方向走，但是这样的走向，只能是让人们不断奴役自己的身心，最后疲惫不堪，甚至让整个地球资源被无尽地滥用，让我们的水、空气、大地全部遭受污染。事实上，整体人类并没有享受到因为经济起飞而应该带来的物质福祉跟福报，现在大自然所遭受的污染远比几千年前要严重许多，人类在近一百年来所造成的污染是过去的几千倍。所以大家要思考的，不止是自身的解脱，也包括每一个人如果不朝着精神性的解脱去努力，将带来的集体性灾祸。人类现在已经走到了一个瓶颈，就是说如果我们还不开始内在觉醒，也会被生态跟大自然逼着觉醒，朝着更高的层次发展。

每一个人都有高层意识的潜能，但我们现在还没有活出这些潜能，仍然活在一个相当动物道的状态。因为如果我们自私自利，完全是为了自己、为了自己的小家庭、为了自己的下一代和自己的配偶在汲汲营营，那事实上跟动物保护自己的下一代和自己的领域有什么差别？人类并没有活出高等生灵应该有的状态。人类高层次的状态，就是《钻石途径》里面所说的一种无条件的爱，一种真正的智慧，一种同理慈悲的能力，还有一种运用真正正确的意志力的能力，甚至是更高层次的潜能的开发。我们每一个人事实上都有更高层次的感应力。这些感应的能力、直观的能力是超越头脑活动的，它们属于右脑的潜能。一个人必须在真正安静下来，真正从内在有了觉醒，愿意放下私欲，愿意真正把一天之中的很多时间拿来安静地跟自己共处，进入到内省状态的时候，高层意识才会慢慢发展，同时脉轮也会慢慢开发。

人类已经走到一个瓶颈，集体觉醒的时刻也因此到来了，所以才会有大量身心灵书籍出版，世界各地的人不约而同在朝这个方向努力，帮助唤醒大家，也唤醒自己。我们一边要应付在这个世上的生存，同时不要忘了我们还有无限潜能和高层意识需要发展，不要忘了我们还有爱、慈悲、同理心跟平等意识，我们有帮助人类集体提升的使命跟任务。《钻石途径》这四本书，其目的就是帮助我们向内探索，研究所有从古至今开悟的心灵导师到底领悟了什么，又如何把这些人的智慧和领悟，与现代化的心理学、能量医学或者生物反馈实验所获得的一些结论结合在一起，以便帮助每一个人往精微化的层次发展，往更深的层次发展，往更高层的意识发展。这就是《钻石途径》所要带给大家的讯息，也是我过去二三十年不断在翻译和思索的。它是克氏所说的“人类的当务之急”，人类的当务之急是内在的探索，而不是外在的追求。

我提纲携领地把这些概要跟大家分享，现在开放一点时间给大家，我们可以做一个双向互动，有任何想要探索的题目都可以来交流一下。

问：胡老师，我想问一下您对于死亡的看法。

答：死亡是不能用看法去面对的。事实上人类的自我、小我，最害怕的事情就是死亡。但是地球上的人都不能避免死亡这件事，没有一个人能不死，所有的人该死的时候就死了，这个事情其实好像也没有什么探索的必要。真正值得探索的，是活着的时候能不能让这个小我的活动死亡，也就是说怎样才能让自己的小我的这些欲求进入到一个死亡状态。这就是所有这些灵修书籍不断在探讨的一个真正的死亡议题，也就是我刚才那一番讲话里面所讲的，有没有办法觉知到这个自我的不死的活动——它的欲望如何生起，它的烦恼的来龙去脉，它的每一个动机跟驱力是从怎样的一个本质产生的。如果我们能向内观照，我们就有办法在每一时、每一刻让这个自我死掉；这个自我能够每一时每一刻死掉的话，我们的心就能开放，就不会过多下结论，不会带着批判、完美注意倾向、权威倾向、某种教条或是某种坚硬不化的信念系统去面对外在的人事物、面对自己。所以这个自我的死亡是非常重要的，而那个肉体的死亡其实不值得探讨，该死的时候就死了，该面对死亡的时候就面对。

问：胡老师您好，我想请教一个问题。内在的探索在我看来，是要花费大量时间的，比如要静坐，要很刻苦地去攻读……

答：是吗？真的吗？这是你的理解。

问：或者是我还没有找到正确的方法。

答：对，所以我要跟各位提出正确的方式跟方法之间的区别。譬如说刚才这位朋友，你提第一个问题的时候，要知道当下去觉察：我提这个问题的时候，是真正在这个现场当下的状态里提问题，还是在心中已经模拟了一个想法，想要在众人面前表现我的观念或智慧？如果动机是从后一个角度出发的，你就会立刻察觉到自己的这个问题跟当下情境不吻合，这个时候你就会把问题放下。我不是在批判你。

我觉得我们随时随刻都有一些潜意识的需求，它们不外乎是希望获得肯定，希望获得注意，希望能够证实自己的价值，希望能够获得赞美。当我们这样起心动念的时候，我们能不能看得到？而当你做这个观照活动的时候，你需要很努力吗？需要静坐吗？需要读很多书吗？不需要。重点在于你有没有自知之明，也就是说自我觉察跟自知之明的能力能不能在每一个当下显现出来，这份自知之明可以透过阅读、静坐或某种训练发展出来，但也可以不透过，因为这根本就是我们的本能。我们在说谎的时候是不是本能地知道自己在说谎？在嫉妒的时候是不是本能地知道自己在嫉妒？在自我炫耀的时候是不是本能地知道自己在炫耀？为什么这种本能也就是如实观照的能力会丧失？为什么这个人人皆有的觉性会不见了？原因是我们的主流教育一直教导我们要虚假做人，要按照别人喜欢的样子做人。我们因为主流社会的教育所设定的各种准则、标准、伦理教条而失真，失去了小孩子能够洞察国王没有穿衣服的这种能力。

“国王的新衣”这个故事，讲的就是所有大人都看不到国王没穿衣服。为什么？因为所有人都在带着人格面具做人。但是孩子是用最纯真的本来具足的能力去看，看到什么就是什么，所以一眼就看到国王没穿衣服。人跟自己相处也是一样，跟他人相处也是一样。如果我们有能力拨云见日，把自己脑袋里头的复杂念头拨开来，看到背后的真相，那么我们内在的阳光就能照射出来，这个叫“内明”。如果我们在面对别人、听别人说话的时候，不要听他讲出的一大堆东西，而听他的话中之话，听他那些话背后的本质是什么，是从什么样的一种情绪和需求或者是心态出发的，你就会非常深入地了解这个人，不会被他的话语所困惑。这个时候，你自然而然就会有心理分析和心理洞察的能力，就会产生同理心和包容力。相反，如果我们听不到他背后在讲什么，他到底要表达什么，看不到他最深的真相是什么，我们就会被他搞得很困惑，同时我们也弄不懂自己，两个人的关系就变得很混乱，产生知识障，就是在语言文字跟思维表达上形成重重障碍。

所以发展出洞悉力是非常重要的一件事情，而所有好的灵修书籍其实强调的都是这份洞悉跟洞见，而不是信仰，也不是用什么方法来达到什么状态。因为方法本身就会阻碍洞悉力，方法不外乎就是念咒、念佛、数息、观想，一定要借助一个工具，而这个工具跟我当下的真相之间是完全没有隔阂的吗？工具绝对会造成隔阂。如果我当下的真相是嫉妒，我需要透过一个工具来看到我自己的嫉妒吗？不需要。你可以直接向内去了解自己的嫉妒的来龙去脉，向内深入地去探究嫉妒为什么会产生。嫉妒可能是源于自卑、内在匮乏、不信赖、不安全感、怕受伤害，那么问题是出在自己，但是我们有一个本能就是会把嫉妒这个感觉投射到外面，然后对我们嫉妒的对象形成很多论断、批判或者怀疑，或是用某种掌控手段让他的行为能够符合我们的要求，让我们得到安全感，这样我们的嫉妒就会降低，对不对？譬如说我们有一个伴侣，我们觉得他对许多异性好像都很感兴趣，他有很强的好奇心，会跟其他的异性交谈，或者有很深的互动。当这个事情让我们有不安全感的时候，我们往往用一种掌控行为去控制这个人，让他不能去跟别人交流。但还是回来研究自己的掌控性和嫉妒的深层根源在哪里为好，因为外面的人是我们无法掌控的，没有任何一个人可以被我们掌控。

我们往往会因为这份掌控心和不安全感造成关系上的诸多问题，那么如何解决问题？你必须要向内探究自己的那些匮乏坑洞。怎么探究？不是靠念书来探究，书只是一个最初步的基础，也不是靠某种锻炼方式来探究，而是就在人际关系进行的过程当中探究。当一个人勾动起我们的嫉妒心跟不安全感的那一刻，我就要向内去探究自己了，所以说这是在行住坐卧随时随刻可以进行的。但是这个事情很不好掌握，因为我们的教育没有训练我们向内去看自己，所以我们很难去研究自己。事实上这些书就是提醒大家，在日常生活里你要改变被主流教育洗脑之后养成的一个不断向外看的习惯，把注意力转向内在，随时随刻去了解自己内心发生了什么。《钻石途径》常常说要问自己，“我的内在发生了什么”，这样日积月累我们就会越来越了解自己，也会越来越了解别人。

问：谢谢胡老师，刚刚您讲的一处我不是很懂，说爱的（能量）怎么样提升到心轮。我们每天都见很多人，然后会有很多情绪，天气的变化也会影响情绪。我发现自己有时候会有大爱，但有时候又会很自私，我们应该通过什么样的方法锻炼自己每天都保有这种大爱呢？

答：所以自我探索是很复杂的，自我探索到达一个精微层次之后，当你的能量启动到一个层次，你的精微体开发了以后，你就会发现随时随刻都摆脱不了自己的身体，你随时随刻都能意识到你的身体内部发生了什么。人的神经系统会产生非常多的现象，譬如说你吃的食物营养素不够的时候，你的经络系统跟神经系统就会出现一种感觉。如果你吃的东西能量不好，或是有一些添加物，或者如果你吃的太复杂，导致食物跟食物混杂之后形成一个过敏反应，你的经络系统跟神经系统也会出现某些感应。

还有外界的能量场，比如现在这个场子里每一个人的脑波是紧还是松，情绪状态是开放还是封闭，都会造成这个场里面的一些变化。当你到了一个细微层次的时候，你就能感知到整个眼前环境的场跟你身心的关系。同时大气的变化也会影响我们内在的地水火风或者说金木水火土的元素发生变化。大气今天湿度太大了，水元素多了，你就会有莫名的哀伤感，甚至是抑郁感，你就莫名地想要哭。同时当天气晴朗的时候，我们的心情也会好，这不是一种形而上的感觉，而是大气变化确实与我们五脏六腑还有气脉的状态息息相关。当你进入到一个精微层次之后，就会意识到人不是孤独的存在，人跟周围的场密切相关。所以每天都要维持一个好的状态真的不容易，因为影响我们的外在因素实在很多。

一个真正的比较深层的养生跟修炼工夫，其实就是于内在培养出一颗无条件接纳的心。无论外在条件是什么，发生怎样的变化，我都能不抵抗、不排斥、不批判、不选择地接纳它。当我们的心对外界完全接纳，来什么就接纳什么，我们的心就不会产生二元对立跟矛盾冲突；如果心能够维持在不产生二元对立跟矛盾冲突的状态，我们就不消耗能量。相反，如果心排斥、抵抗、不接纳，设定带有自己主观色彩的要求跟标准，我们就会时时刻刻跟外在打仗，跟自己打仗，不断制造矛盾冲突，从而不断地消耗消耗消耗，消耗到一定程度，我们所有的脉轮都将是堵塞的。所以，这些脉轮的开发取决于心的如如不动，以及心的接纳度。

日本有一位著名的非常有修为的老禅师，当西方修行人问他：“你修行了这么多年，最终的结论是什么？你的诀窍在哪里？”这个老禅师说：“就只有一句话，就是我接受，我接受，我接受。”我们要随时随刻接受。譬如说我们这次在广州办工作坊，到一个宾馆住宿，先是被告知说可以被分配到后面带花园的一个比较幽静的区域，但没过多久在柜台办手续的时候，却突然说，所有外来的客人都要移到前面比较嘈杂的一个区域。这个事情发生之后，我发现一些学员在办理住宿的时候跟柜台之间产生了一些纠葛，可能是因为没有符合他们的条件，他们的怒火就起来了，而且一连愤怒了三天。如果你是这样一种反应模式的话，请问你伤的是自己还是别人？你真正伤的是自己，因为是你自己在经验自己的愤怒，在经验自己的一种冲突的能量。而比较智慧的处理方式是，如果没有办法对抗现实条件，就把想要改善的心放下。你安排我住那个比较嘈杂的区域，那我就在那里住。你不要抵抗、不要排斥，就是接受。当你接受的时候，你的心就平和了，以这样的态度自处才是最智慧的，最不消耗能量的。这看起来好像很消极，好像永远都在挨欺负，但事实上这个最消极的状态里面有最积极的成份，因为这就是回归到你的无欲无求的状态。随时随刻回归，我们就可以成为一个高僧。

问：胡老师，今天见到您感到非常的熟悉，也很感动。最早看您的一本书就是《生命的不可思议》，除了欣赏您的经历和思想之外，我也很留意您本人。您一定吸取了上一代的教训，现在对您的女儿应该不会给她一种很主流的教育。

答：完全是另类教育。

问：这种教育是不是跟以前长辈的那种高压和掌控……

答：所以我们要研究为什么长辈有那么大的压力。有学员来参加我们的深度占星学工作坊，她爸爸妈妈就在电话里哭，说你误入歧途了，非常害怕女儿受到伤害，危机和保护意识非常强。还有很多爸爸妈妈把儿子娶妻或者女儿嫁人等同于他自己娶妻、她自己嫁人，完全分不清楚的，把孩子当作是自己的延伸，不给孩子足够的主权。这样的爸爸妈妈太多了，不单内地是如此，所以遇到这样的爸爸妈妈，我们当然很痛苦。

如果我们是叛逆的，或者是比较独立自主的，我们会用痛苦的对抗方式来面对爸爸妈妈，同时也会伤害自己。比如我跟我母亲一直对抗到她死为止，后来我发现这是花了太多精力在做一件没有意义、没有创造性和真正建设性的事情。所以我时常会提醒朋友们，不要对抗你的爸爸妈妈，而要试图去了解爸爸妈妈不太合理的作风背后的心态是什么。事实上他们比我们更像小孩，比我们更需要爱，他们掌控我们其实是需要我们的爱。那么我们用对抗的方式能不能解决问题？不能。因为他要的是爱，不是对抗。

所以，如果你表达你的爱意，表达你跟他们之间的那个温暖的连接，其实是非常容易处理问题的。比如我给那位学员做了个建议，我说你不要跟爸爸妈妈对抗了，你就在电话里头跟他讲，我爱你们，请放心，我不会受到伤害，我是时时刻刻爱你们的。这真的就解决问题了，父母那种激烈的不安全感不见了。就这么简单，人性其实是很简单的。

问：是不是回过头来看外界的那些困扰和压力，反而能推动你进行自我认识和向内探索？而在一个很宽松的环境可能不会？

答：不一定。大部分的人需要借助刺激、挑战、灾难来觉醒，但是智者可以不需要，智者可以在很顺遂的环境里觉醒解脱。

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根据10月12日沈阳图书城读者见面会演讲录音整理年轻的时候，有一段时间很想在道场、在师父、在佛法、在方法、在真理上面寻求一种小的时候没有尝过的滋味。可是那事实上是一个退化的过程，因为我们等于退回到寻求爸爸妈妈这样一个阶段。这个阶段其实也找不到什么东西，因为成长是不能仰赖别人的，成长是要靠自己的。所以这个历程经过了差不多有数年的时间之后，我就觉得这条路也不对，传统这条路也不对。好像没有办法让我真正从我的内在找到源头，它毕竟还是一个向外探索之道，所以这个过程过去了以后，有一段时间是住在纽约。看过我传记的朋友知道，我在纽约SOHO那个地方有一个小房子，我就在那边住下来。然后找书，为什么会在纽约去寻找真理？难道真理不是在中国人的世界里，而是在西方吗？原因就是因为我在学佛求道的过程里，读了一本老子的《道德经》，我发现老子《道德经》的英译本，竟然把老子的智慧用一个比较现代化的一种诠释方式讲明白了。而我们在直接阅读老子的文言文的时候，这种深奥而简约的诠释，反而有一点隔靴搔痒的味道。所以我就觉得也许透过英文的这些著作，或许我可以更快速地知道真理到底在讲什么，所以就往西方世界去寻找。结果在纽约就碰到了克里希那穆提的这位智者的一些书籍，我就买回去在我的房间里一本一本地阅读。在阅读的过程里面，我有一个非常深的感觉，就是我找到了，我找到了，真理就在这个地方。