大明1566之学习笔记：
嘉靖曰：
君既不是山，臣民便不是江。
古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。
古谚云：圣人出，黄河清。
可黄河什么时候清过？
长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。
只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。
海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？
反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理。
再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。
比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。
以上，一番充满玄妙精神的训话，不经意间道出了王朝构筑的本质：
所谓外儒内法，便是以调和阴阳为主，法律条文为辅。
在道德的精心包裹下，再严明的法律也失去了自己的力度，日益腐蚀，和光同尘。
就像紫金城的回廊一样，无论是徐阶还是张居正，改革者依靠自己的力量无法走出这样的怪圈。
因为他们对抗的不只是严嵩严世藩，也不只是嘉靖，而是强大的传统。
作为完美人格，海瑞秉承的是外法内儒的原则，行事的原则是大明律，支撑行事的动力则是儒家文化。
这也就是源源不息的民族精神。
这也就意味着他在道德上必须保持完美，否则最大的支撑力便会瞬间坍塌，这个人设就会瞬间黯淡并被扫进历史的垃圾堆。
在王朝构建模式中，儒是一层包裹在外面的外衣。
外衣光鲜，却可以肆意揉捏。
内核灰暗，但必须保持坚硬。
海瑞和嘉靖的冲突从一开始就是不平等的。
对人类来说，保持人格的绝对纯净本来就是不可能的任务。
外法内儒，这样的理想社会永远只能是不存在的乌托邦。
但这并不意味着世界上不存在海瑞这样的人，不存在某种苍凉中的奋进。
大明1566的悲剧被提升到了一个新的层次。
腐败是一时一事的悲剧，
制度是一朝一代的悲剧。
文章告诉我们这个真理：
一个大家全部是海瑞的世界是不存在的乌托邦。
如果这个社会需要海瑞，那么这一定是一个悲惨世界。
如果这个社会人人以海瑞之品质要求自己，这个世界，明天会好的！
