关于历史那些事儿，千种人有千般说法，每个人有每个人的见解。君不见自有文字记载以来，就分有官方的正史和民间的野史。正史由于是基本立于可观的角度来记录历史，但是由于大部分正史都是胜利者书写的，也使得历史的可靠性在一定程度上打了折扣。毕竟像春秋时期的齐国太史能够勇敢的书写“崔杼弑其君”这样的人太少了，《史记》的司马迁勉强可算上一位。所以导致后面史官一般写前朝史，但这也不保险，例如明清时期的文字狱。那反过来如何看待野史呢？野史也就是民间所著，但由于缺乏考证，而且个人主观色彩较严重，故可信度更低，但不像正史那么枯燥乏味。所以我们看历史，在不计较真实性的前提下，是可以看看野史的，可以从其中了解作者对这些历史事件的态度。现今的针对大众的历史科普书籍一般是按照朝代时间来进行描述，而高晓松的《鱼羊野史》这个系列就打破了这一传统，是以时间为线索来进行描述，类似于平时在日历上看到的‘历史上的今天’。
《鱼羊野史》一共分为六卷，将全年12个月每两个月归为一卷，每一卷以日历的形式来进行展开。以《鱼羊野史第6卷》为例，开篇就以‘11月1日’为题讲述了在作者自己看来值得说说的历史事件。本书的文字看起来就是作者随口说起的话题，很随性，没有注意过多的修辞等手法。看起来就像阅读小说一样轻松。值得指出的是，在作者按天书写的这些文章里提到的历史上的故事主要集中在近代史上，涉及的行业这要是政治，军事上的重大事件，还有就是文艺时尚界等历史趣闻等。
第六卷和前面五卷相比还是沿袭了之前的风格，每一天就是每一个专题，也就是每一期节目，里面包含两到三个历史事件或趣闻，而且每一期节目必定包含一个和文艺界有关的时间，或人或物。这是与前五卷相同的地方，与前五卷不一样的地方那就是本卷为最终卷，在‘12月31日’这一期中高晓松也就是作者以自己的历史观来收尾，在这一期里面你可以直接明了的看到作者在前面每一期节目中谈历史事件的那种思想，那种认为整个人类历史的展开是科学和艺术以平行线的方式交替解释人与自然的关系。从而也不难理解为什么作者每期必谈文化，当然仁者见仁智者见智，也许会有人不赞同这种观点，但是也不妨碍我们一观此书。
