很喜欢电影《刺客聂隐娘》，喜欢那种端庄的美感，沉默、坚韧、不拖泥带水的表达，在看惯了各种快速高节奏的、或轻佻或放肆的剧情之后，忽然看到这么一种，不能不让人眼前一亮。
我却不那么喜欢电影里的这个聂隐娘，虽然在很多人的评价中，这是“最接近于原著”的聂隐娘。
剧中把聂隐娘和道姑师父（原著其实是尼姑，不过不重要）、藩镇之间的关系讲的太清楚，把聂隐娘对于田季安的感情写得太压抑，把原著中聂隐娘的丈夫磨镜少年几乎一笔带过。可以说，电影把聂隐娘讲成了一个沉默而悲伤心怀爱情的刺客，所幸不曾表达她的犹豫与纠结，如果再加了这个，那么就完全隐没了聂隐娘在小说中的身份——并不是一位刺客，而是一位剑仙。（见小说的末尾，并不是电影说的“再没人见过聂隐娘”，而是说数十年后，某官员的儿子见到了她，姿容还和当年一模一样，并且还准确预言了他的将来之祸患。）
一位剑仙——这才是在唐人志怪小说中占据了一席之地的聂隐娘。 她的父亲在政治利益之中纠缠，她的师父把她锻炼成了杀人的利器。在其他的小说里面，这样的主人公几乎不可避免成为一个悲剧的武器（比如金庸小说中的周芷若之类），可她的人生似乎也和她的剑术一样，不纠缠不苦闷，快刀斩乱麻、自择其主，大大方方的提要求，讲条件。她和魏帅、和刘悟的关系都差不多，就好像老板和雇员。
别人没有办法左右她的命运，包括对古代女人来说，人生最重要的婚姻。父母之命、媒妁之言，她都不看在眼里，手指着路过的磨镜少年，她说：“此人可与我为夫”。其夫但能淬镜，余无他能。之后数年，他的官位他的所得似乎都是聂隐娘的荫佑。
而果真如此吗？未必。别忘了那是大唐，别忘了聂隐娘是一位剑仙。不管在道家还是佛教，“镜子”都含着隐喻，镜子只是一件东西,但不管什么东西放到它面前,都会在镜子里显现出来,是为,只一物,便反映万物——庄子曰:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。
对于剑术，聂隐娘以臻极致，“白日刺其人于都市，人莫能见”，那些技艺与她类似的人，如精精儿、空空儿，都是她的对手和敌人，而选择的伴侣“但能淬镜，余无他能”。我一直以为，大概是因为她的“术”太极致，所以她选了一个有“道”的人。这个人就像一面镜子，映照万物，却无一丝攫取之念。
在小说中，聂隐娘在田季安那里，待到了父亲去世，就投奔了刘悟，并没有什么暧昧之情。田季安那样的人，怎会配得上她这样的出世之人？
电影真的很“好看”，值得人在这样的喧嚣人世中，静下来，慢慢的品味一下那些沉静的内在。不过那悲伤压抑的隐娘，真的不是小说中的那个女子的样子。我想，人常常会臆想一种高处不胜寒的孤独和落寞，但实际不一定如此，就好像动物，有的群居，有的独居。独居动物独自狩猎，能力远远超出群居的动物，它更希望和同类在一起吗？恐怕同类之于它，更容易成为危险的竞争者。
人不一定能够理解那样的人，就会臆想，嗯，他们和我们一样，害怕孤独，满含无人唱和的落寞和悲伤。可是换个角度想一想，也许真的就有那么不一样的人呢？她处理自己的生活，从不感情用事，更不会弄得破绽百出，她理智清醒，明白什么事情可为，什么事情不可为，她能够把理智和感情调整得恰当，能够不被命运玩弄于股掌之上。她的奇，不止在那一身的功夫，还在于，她隐身于繁华盛世，她有父母，有丈夫，有“工作”，就像一个普通人那样生活，却从来不曾像普通人那样失措。
也许，这才是剑仙聂隐娘呢，否则，一个落寞女子的悲伤逃避，又算什么唐人的传奇呢？
