任何人类的需要都可以成为涉足科学的原始动机。科学研究既可以作为一种谋生手段，又可以作为一种取得威望的源泉，一种自我表达的方式，或者是满足任何精神需要的工具。

马斯洛需要层次理论：

生理的需要--人们最原始、最基本的需要，如吃饭穿衣住宅医疗等。若不满足，则有生命危险。就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。

安全的需要--要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御的实力的欲望。

社交的需要--也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀、爱护和理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察悟，无法度量的。

尊重的需要--分为自尊、他尊和权利欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。

自我实现的需要--最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力、全神贯注地体验生活。

对于纯粹知识的认识性需要或好奇，以及对于理解--哲学解释、神学解释、价值体系解释--的需要则研究较少。

在科学的自然历史阶段，推动科学向前发展的最大动力是人的持久的好奇心。

不要和傻瓜吵。需要和低层追求的人辨析自己的价值吗？或者也是追求一种更虚假的自尊？

后悔是人们认为的解除的愧疚的一种良药。

不要急于找出事情的起因，你需要的是解决问题。

我们需要另外杜撰理由来拒绝还是直抒心中的顾虑？是为了维护在别人眼中的我的面具吗？

欣赏艺术是艺术再造的过程，你有什么高度，艺术在你眼里就是什么价值。

只有在年龄上和在人格上发展都成熟的人，才能称为是一个真正成熟的人。简短地说，是不会被他的弱点、他的情感、他的冲动、或他的认知吓住的。

男孩在进入青春期前后，往往会有一种心理矛盾，他们既留恋童年时代又渴望成熟。童年期和生长期两者各有乐趣又各有不理条件，但生物学和社会都不容他自由选择。

科学开拓者的感情是最早进入某一未知荒原、未知河流、未知峡谷的探索者的感情。他并不知道自己正在走向何处，他没有地图，没有先行者，没有向导，没有老练的助手，几乎没有一点暗示或定向点。他所采取的每一步骤都是一个假设，不只是对还是错。

一个人必须能够信任他自己，甚至赞成他作为他自己的样子，并在注视他作为他自己的时候感到很有收获甚至很高兴。

整天擦亮眼镜但却不用眼镜看东西的人。

科学家倾向于那些他们知道如何做的事，而不是做那些他们应该做的事。

我不属于任何独立领域，我只是解决问题。

如果科学家将自己看作是提出问题和解决问题的人，而不是专业技术员，那么就会有一股洪流涌向最新的科学尖端，涌向那些我们本应了解最多然而实际上却了解最少的心理学和社会学问题。

让1000个头脑敏捷的人专注于生产更先进的炸弹，就算包括更好的青霉素，或是让他们去研究和解决民族、心理治疗或者剥削的问题，两者哪个于人类更有利呢？

寻求真理，顿悟和理解，关心重要问题。

应当把科学家摆放在未知、朦胧之中，使其面对难以应付的未知的事的这样一个正确的位置。

旧的传统总是阻碍新制度的到来。

异端论点在长期的令人厌烦的忽视和反对中受到阻碍，然后突然冲破障碍-假如它们是正确的，继而变成正统观点。

正统观念不仅阻挡新技术的发展，往往还阻挡许多问题的提出。人们满可以认为这样的问题用现有的技术不能解决。

任何读过并且懂得科学历史的人，都不敢说有什么不能解决的问题，他只敢说有尚未解决的问题。

回避价值问题的一个方法就是不强调科学的目标，而强调科学的技术。

我们已经确认科学永远不可能是客观的，也不可能完全独立于人类的价值。

一个人成为激进分子的大概原因--他的生活不怎么如意，他抱怨、失望、心灰意冷，他从未获得他人所拥有的东西。

这样形容这种人真是再贴切不过：他们倾向于将自己的困境领悟成一种世界性的危机。

激进主义可以有一个完全不同甚至截然相反的动机和含意。这些人无忧无虑，生活幸福，就其本身来说，真是事事称心如意，但他们却出于一种对同类的深爱，觉得有必要改善不幸之辈的命运，因此，不得不向非正义宣战，哪怕非正义并未直接触及他的利益。这类人可以在许多方式中选择任何一种来表达这种迫切的愿望：可以通过私人慈善事业，或宗教规劝，或耐心的教导，或激进的政治活动。他们的政治信仰通常不受收入多少、个人灾难之类因素的影响。

如果把世界看作是一些在本质上相互独立的实体的集合，那么便有一个非常明显的客观事实有待解释，即这些实体之间为什么是彼此相互联系的。

外部影响通常趋向于改变整个人，而不只是他的某一点或某一部分。

一个人可以采取一种傲慢专横、高人一等的态度以求保持自己的安全地位。除非他感到被遗弃、被厌恶-不安全，否则他绝不会采取这种态度。然而，这种态度却恰恰使人们更加厌恶他，但这又反过来增强了他对专横傲慢态度的需要。在种族歧视中，可以很清楚地看到这类的循环决定。

今天这样的时代还会有人被冻死，与其说匪夷所思，不如说是人性的冷漠。百万人地震伤亡也许不及你的牙痛。

精神病症是内部冲突和威胁，而不是外部灾难的直接后果。或者至少，外部灾难只有在涉及个人的主要目标和防御系统发生关联时，才会对人格产生动力学的影响。

对于一位在正常情况下被认为是身心健康的朋友，我们一般会期望他可以从任何震荡中恢复过来，如果给他足够的时间，这也说明这种倾向无所不在。妻子或儿子的死亡，财政上的崩溃，以及诸如此类的其他创伤性经验，可以使人们在一定时间内完全失去平衡，但他们一般都可以差不多完全恢复过来。

安全感极强的人一般很少有什么畏惧的表现，但他们身上却常常有特殊的恐惧。

一个缺乏安全感的人趋向于发展成一个完完全全的人或一个更不安全的人；一个自尊心强的人趋于发展成一个自尊心更强的人。

缺乏安全感的人趋于以一种缺乏安全感的方式行事，这促使人们对他厌恶、将他遗弃；而这又使他更加缺乏安全感，使他以一种更为缺乏安全感的方式行事。他在一种恶性循环中不断发展下去。

你的理由未必为他人认可，他人认为的未必是你的初衷。

不理解的，解释也无效。

从理论上讲，当张三对一个笑话作出反应时，我们就可以从这单一行为的各种决定因素中分析出他的安全感水平、他的自尊、他的精力、他的智力等情况。

行为的目标和宗旨是由机体的本性决定的，通向目标的途径是由文化决定的。

割下一个器官既改变了整个有机体，同时也改变了被割下的那一部分。

原子论数学或逻辑学是一种关于世界的理论，用这种理论对世界进行的任何描述，心理学家都可以因为不符合自己的目的而加以拒绝。