车匿学会了怎样在日常生活中修习觉察的能力以滋养身心。他被佛陀的从容自在深深感动。佛陀已经很明显地达到了一个不会追求欲望的境界。佛陀就像一条在水中自如地游来游去的鱼，或在天空中安详地漂浮着的云。他完全投入当下这一刻。他再不会被这世界里的任何事物束缚，而他却拥有对别人最多的爱和了解。
一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部的自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其它的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执着，是精神之道上最大的障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。
我所教的是体验实象的方法，而不是实象本身。这个道理正如指着月亮的手指，并非月亮。聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。一个误认手指就是月亮的人，永远都看不见真正的月亮。我所教的只是修行的方法，不是应该对它执着或崇拜的。我所教的就像一只用来渡河的木筏。只有一个愚人才会到了彼岸，即解脱之岸，还背着木筏到处走。
佛陀说:感受有三种——好的、不好的和两样都不是的。三样的根都来自心的体会。感受就像其它物质和精神现象一样有生有灭。我教的方法，是要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好的坏的，不好受的或两样都不是的。当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。几乎所有的感受都是来自对实象的错误见解。将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止。错误的见解使人把不恒常的作为恒常。无明就是所有痛苦的本源。我们修行察觉之道以摆脱无明。一个人要彻底看清事物才能洞悉它的真性。一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。
