世道人心，有时会在无关紧要的岔路口，不打转向灯地突然拐了个弯。
让跟在后面的人常常会弄得措不极防。
更让远远看着今天的历史也大吃一惊⋯⋯
01
不少人都会以为，同志，是与革命相伴而生的词汇。
特别是近代中国，仁人志士对皇权的革命中，同志一词的使用频率奇高。
其实，这是种错觉。
语义的不同造成了一个时代对抗另一个时代的全新语境。
在本邦，语境的差异有时是观念革命的序幕。
可是同志一词真的是实实在在的古汉语。
《国语·晋语》云：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志。”
本邦初始，抱团取暖的，多是宗族势力。同姓同徳同心再到同志。古时候，只有贵族才有姓，这说的都是贵族的家庭。
同姓意味着身处相同的利益阶层，为保卫这个共同的利益，他们必须与天斗与人斗。
同志一词，一出生就口含金钥匙，真的挺高级的。
至于普通平民，叫同志？你们还不配！
所以，《国语·晋语》说同志：“义以导利，利以阜（兴盛）姓。”团结就是力量，为了共同的梦想，大碗喝酒，大块吃肉。
然而，好日子总是那么短暂。革命往往来得太快。贵族们的家族事业，叫不叫同志，都越来越难搞下去了。
“异姓则异德，异德则异类。”让近亲繁殖搞得越来越臭，明显跟不上形势的需要。
同志的语义在随时代而扩展，革命的队伍在变化中不断壮大。
02
汉代班固在《白虎通德论·三纲六纪》中说：“三纲法天、地、人，六纪法六合。”三纲为君臣、父子、夫妻。
“君臣法天，取象日月屈信归功天也；父子法地，取象五行转相生也；夫妇法人，取像人合阴阳有施化端也。”
这个时候的社会关系，远比过去复杂了。
自孔子打破了贵族们对教育的垄断，诸子百家如春笋并起。大咖们都个个名师出高徒，桃李满天下。
过去人际间的三纲不够用了，那就发展出六纪。
六纪即：诸父有善，诸舅有义，族人有序，兄弟有亲，师长有尊，朋友有旧。“以其皆有同志为纪助也。”
此时此刻的同志，已经开始跨越家族同姓。加入了师生同门、朋友。
汉代《礼记》也写：“同门曰朋，同志曰友。”
汉代《孔丛子·杂训》上有则故事：悬子问孔子的学生子思：“我听说同声者相求，同志者相好。你的老师孔子见子产以兄礼对待他。而世人称子产仁爱，称孔子圣人。这是以圣道事仁爱。我没弄明白，都是同志，到底有什么不同？”
用今天媒体人说，悬子的问题很刁钻。
子思回答：“你问的问题，原来季孙也问过子游（孔子学生）。子游回答说：‘以子产的仁爱说夫子，就同滴水之恩与雨一样。”
子思的话虽说表达了孔子对子产的感情大于子产对孔子，可仍然表达的语焉不详。
其实，以同志的语义来说，就是孔子对子产在同志的友情之上又加了层亲情。
因为子产是姬姓，出身高贵。孔子的八辈祖宗也能捋到姬姓。与子产一家子，都是贵族。
权倾朝野，名满天下的子产，当时还真有些瞧不上孔丘同志。
03
尽管，孔老夫子念念不忘同姓同志，可时代的潮流离那个语境越来越远。
同志，越发展就越革命。以本邦窝里横的劣根性，同志从朋友发展成了同党。
《后汉书》写汉末王莽传权时，写当时的道德模范卓茂，“与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志，不仕王莽时，并名重当时。”
当然，对这几个社会公知，王莽也备好了“玄纁、束帛，请为国师”，可哥几个假装呕血，婉拒。坚决要当在野党。
西汉时毛亨和毛苌辑注的古文《诗》时，对《小雅·谷风》：“习习谷风，维风及雨，”注释为：“风而有雨则润泽行，喻朋友同志则恩爱成。”
这个同志的解释，关系似乎比“同道之人”、“同好之人”更密切。《说文》也曰：“友，爱也。同志为友。”
晋代道仙葛洪的《抱朴子》，也曾大量使用“同志”，称同道中人。唐代的和尚们也是互称同志。《净居寺法昂墓志铭》曰：“同志酸伤，交朋哀楚”。
一个和尚的追悼会的悼辞都用同志，可见其应用之广。
大咖们更是与时俱进，也是同志不离口。
宋大儒朱熹同志，解释《中庸》时就常说：“一二同志⋯⋯删其繁乱，名以辑略，且记所尝论辩取舍之意，别为或问”。
曹雪芹高鄂同志也在《红楼梦》120回中写：“既是‘假语村言’，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞”。
当然，同志永远都是同心人，贴心人。
同志指夫妻本来就是这个词的古意，谁都别大惊小怪的。
《初刻拍案惊奇》卷二七写：“舟人妄想能同志，一月空将新妇呼。”
唉，小夫妻特别是新媳妇，叫同志真早了点。
志同道合是长期的坚持，可不是肉体关系那么浅薄。
世道即人心，语境在变化也在更迭。
可回头看看自己的历史，望望自己生长的根脉，一切又都没变⋯⋯
